當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編整理的《金枝》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　有時候思想開小開，今天看到“巫術”二字，就突然想到了之前買來卻沒有來得及看的《金枝》一書。拿出來翻閱看看，竟覺有趣。

　　作者對巫術的定義是“巫術是一種被歪曲了的自然規律的體系，也是一套謬誤的指導行為的準則；它是一種科學，也是一種沒有成效的技藝。”

　　“在人類思想方式發展過程中，宗教思想逐步取代了巫術思想，而作為解釋自然現象的宗教，又逐漸被科學取代”

　　“科學與巫術的共同之處，只在于兩者都相信一切事物都有其內在規律...但，巫術所認為的規律純粹是事物呈現于人的頭腦，經過不正確的類比、延伸而得出的；科學所提出的規律乃是對自然界現象本身耐心準確觀察后得出來的”。

　　吾深感認同。

　　這本書中還介紹了很多，古代的部落里流傳的匪夷所思的“習俗”和“巫術”。

　　有時候，作者也會直接稱他們為“未開化的人”。

　　那些僅僅通過人的大腦的不正當的類比和延伸而得出的五花八門的巫術。幾乎來源于人對于“死亡”的恐懼，當然也有可能源于他們對于“未知”的恐懼。

　　書中一些介紹也讓我覺得腦洞大開。例如，原始部落的人認為國王就是神的化身，并且能夠昭示人間的一切，如果人間有了災禍、戰爭失敗等，那都是國王的緣故，就要處死國王。

　　而這種“弒君習俗”竟然存在于好多的非洲部落里，于是國王多“短壽”。

　　另外，為了保護神的存在，就給“神”樹立了很多的禁忌，犯了禁忌自然要受到懲罰，于是--沒有人愿意承擔這個危險的職業。

　　國王自然不會強勢，一些國家的國王竟是別的部落的人也就不足為奇。那么國家的實際控制權則會流落到掌握“軍權”的人的手中，即導致了“神權”和“政權”的分離。

　　嘿，有趣。

　　另外，看那些“未開化的人”鼓搗出來的各種祭祀禮儀和禁忌的時候，我腦海突然冒出來一個大膽的想法：“瑪雅文明”的突然消亡會不會就是古代的某種公眾巫術祭禮，自己把自己玩兒沒了的 。

　　畢竟他們的“習俗”和“認識”往往是那么荒誕。書中在《靈魂的危險》一章中，就提到了一個例子，一個博羅羅人的村莊的所有居民全部驚恐的逃避一空，僅僅是因為有人夢見有敵人悄悄的向他們村莊進襲了。

　　如此想來，中華文化的源遠流長，要得益于先人的“智慧”的界限分別。

　　“不知生，焉知死”、“敬鬼神而遠之”，感嘆我們古代先賢們，能在生產力有限的時代，智慧的做出“對立統一”的劃分。這可能就是我們中華文化能夠得以源遠流長的原因之一吧。

　　最后，發現在時間有限的情況下，能夠采用這種略看一二的方式，倒也是個不錯的方式，一是能夠大概知曉書中主要談論的內容和觀點，二是稍微降低一下自己“只買書，不看書”的愧疚感。

　　這種翻閱的方式也不妨分享一下：

　　仔細閱讀書中的前言部門，不管是翻譯者的還是作者的。一般這里面會總結書中的主要觀點，如果是翻譯的書，還能看到譯者對這本書有趣處，以及優缺點的總結，幫助自己樹立一定的框架。

　　然后，翻閱目錄，把那些自己一眼看上去就覺得有趣，想看看作者說點啥的章節標記出來。只翻閱自己感興趣的章節即可。閱讀章節時，如有趣，看下去也無妨，若無趣，就只看看段落開頭的句子。

　　“興趣使然”下，讀書就會變得有趣起來。