當認真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的讀蘇菲的世界有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀蘇菲的世界有感1

　　你是誰？花兒為什么會綻放？世界是從何而來的？宇宙是怎么產生的……這些問題你有想過嗎？若沒有，那為什么有人認為世界是美妙的呢？

　　其實這本書我之前已經粗略的讀過了一遍，但并沒有留下深刻的印象，于是我決定再看一遍。

　　“你是誰”“世界從何而來”，這是一位神秘的導師給主人公蘇菲寫的信中的內容。且說第一個問題——“你是誰”——就讓人摸不著頭腦了。我不就是我嗎？每個人都有自己的名字，難道這不容易回答嗎？但仔細一想，如果我的名字換成了其他人的名字，那我該如何證明我就是我呢？第一個問題不僅把蘇菲給難倒了，也把我給難住了。第二個問題，我就更不知從何說起了。類似于這種的問題還有很多，而這些問題便是哲學。

　　在平時，你有去想過這些哲學問題嗎？反正，我是沒有想過，在平時緊張的學習生活中，我并沒有心思關注這些問題，在讀這本書之前，我對于哲學甚至只是聞其名，而不知其意。但當我接觸到這本書后，我才知道哲學其實就在我們身邊，只是我們沒有發現罷了。

　　人為什么不會飛呢？對于這個問題，你可能會說：“人當然不會飛，這不是基本的常識嗎？”對，這的確是一個常識，這是我們逐漸習慣于這個世界而得來的，可當我們知道的`越多，對于這個世界，也就越不感到新奇，認為世界是理所當然的存在。那么，我們假設人如果在某一天突然能夠飛起來，如果你見到這種場景，你也許要感到害怕，但是對于剛觸世不久的小孩來說，也許還要拍手叫好呢！

　　世界就像一只兔子，你我都是他身上的生物。所有生物都出生于這只兔子的細毛的頂端。剛開始，我們都感到非常驚奇，但年紀愈大，也就愈習慣于這種驚奇，我們正從細毛的頂端爬向兔子的皮毛，愈陷愈深。正如我們對待世界一樣，愈加習慣，愈加遲鈍，對于世界的美妙無動于衷，絲毫接收不到。

　　這個世界太美，太神奇，但當我們愈加習慣于這個世界的時候，我們就愈加感受不到，小草在我們眼中不屑一顧，花兒的綻放無人知曉……可見過于習慣世界，未必是件好事。

讀蘇菲的世界有感2

　　《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創作的一本關于西方哲學史的長篇小說。蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的意思。《蘇菲的世界》其實就是與哲學有關的世界。這本書以小說的形式，通過一名導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的`經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。同時這本書也是一位父親為自己女兒寫的哲學啟蒙書。

　　書上有個比喻是這么說的：這個世界就像魔術師從他帽子里拉出來的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，一開始大家都對此感到驚奇，然而隨著年歲愈長，就愈深入兔子的毛發。而哲學家便是在這毛發上攀登的人。雖然哲學不是一般人能夠學到的，但通過這本書我們可以了解更多哲學思想并且學習如何以哲學方式思考。人類是宇宙中渺小的存在，但有了哲學，我們也是星塵。

讀蘇菲的世界有感3

　　當孩子離開家鄉上大學，我的生活一改昔日的忙碌辛勞，除卻工作帶來的充實，驟然閑下來的時光讓我感覺冷清而迷惘。如何讓生活變得豐盈而精彩？

　　在一次整理女兒的房間時，一本《蘇菲的世界》闖進了我的視野，是挪威作家喬斯坦·賈德創作的關于西方哲學史的長篇小說。雖然書有點磨損，頁面有點泛黃，文字卻帶領我進入了奇妙之旅。

　　故事敘述了一位14歲少女蘇菲意外收到神秘哲學家艾伯特寫給她的信，第一封信只有簡短的三個字“你是誰”，第二封信僅寥寥六個字“世界從何而來”，第三封信中講到“生命中最重要的是什么”。這也啟發了我對人生的思考。誠如書中所言，如果問一個饑餓的人，他的答案是“食物”；如果問一個快要凍死的人，他的答案是“溫暖”，然而當這些基本需求都獲得滿足后，是否還有些東西是每一個人都需要的呢？哲學家的'回復是肯定的：知道自己是誰，為何會在這里。

　　在看到蘇菲思索艾伯特提出的問題后，我有時望著窗外靜靜地發呆，探求內心的答案。更奇妙的是，我不再一味喜歡散文、詩歌、傳記類書籍，開始嘗試翻閱哲學讀物。我在學與思中撥開迷霧，攫取力量，尋求一種自洽而內求的狀態。

　　隨后蘇菲又收到很多信，它們就猶如一個個路標指引著她，與讀者一起，通往哲學世界。從古老的希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖到馬克思、弗洛伊德……奇幻的世界在她眼前徐徐展開。

　　蘇菲收到的信件中經常有轉交給席德的明信片，然而蘇菲并不認識席德，加上艾伯特撲朔迷離的身份，一個個謎團仿佛巨大的磁鐵吸引著讀者去找尋答案。最后，蘇菲和艾伯特并不存在于真實世界，只是一位少校寫的小說中的虛擬人物，小說是送給少校女兒席德15歲生日的禮物。

　　古語云：“父母為愛子，則為之計深遠。”少校將愛女之心親手編織在文字里，融于故事中。席德非常喜歡父親送的這份禮物，沉浸其中，沿著父親以文字鋪成的大道去認識世界。最好的父母能潤物無聲，潛移默化塑造孩子的品性。少校當之無愧為父母之中的佼佼者，讓我領略到“行不言之教”的魅力。

　　“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”《蘇菲的世界》好似一股清澈而靈動的“春水”，灌溉心田，豐沛精神，令讀者在閱讀和思考中“自在行”于世間，欣欣然生活。

讀蘇菲的世界有感4

　　最近，在老師的推薦下看了《蘇菲的世界》這本書，它是一本不同于傳統意義上的哲學書，書的作者是喬斯坦·賈德。該書講述的是一名15歲的小姑娘蘇菲，她生活在挪威一個風景秀麗的小地方，過著普通的快樂生活，可自從一個不請自到的哲學老師艾伯特突然走進她的生活，蘇菲的世界便完全改變了。作者借助艾伯特給蘇菲上的哲學課而將一整部西方哲學簡史以通俗易懂的方式向讀者們婉婉道來。

　　書中蘇菲某天放學回家，發現了一封神秘的信。心中的兩個問題：你是誰？世界從何而來？深深的吸引了她。從此，在神秘的 艾伯特老師的指引下，蘇菲開始學習哲學這門課程，開始思索大哲學家們思索的根本問題。與此同時，這位老師不斷送來的信，讓世界謎團般在她眼前展開。蘇菲企圖用自己的常識與悟性解開這些謎團，然而，事實比這更怪異……

　　我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的.老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術修養之高。但更令我們嘆為觀止的是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學的真諦。

　　《蘇菲的世界》是將藝術與學術完美結合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。

讀蘇菲的世界有感5

　　《蘇菲的世界》是一本初級哲學書籍，講述的是14歲的少女蘇菲某天放學回家發現一封由一個神秘的哲學導師寄來的信，從此開啟了她學習哲學的道路。隨著蘇菲的經歷，一系列哲學史的發展歷程和哲學思想在我心中生根發芽，從而也引起我對這個世界謎團的好奇與思考。

　　整本書篇幅很長，我前后一共花了兩個多月才讀完，資料很多，對于哲學史的發展過程，我記住的很少，可是作者獨具匠心的構思卻給我留下了十分深刻的印象。閱讀前幾章，以為本書的主角就是蘇菲和她的哲學教師艾伯特，而越往下，越覺得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場哲學宴會上，我才漸漸意識到，本書真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創造出這兩個人以及他們的經歷，寫成一本書，作為給女兒席德的.生日禮物。而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個創造者的存在，明白了自我的命運都掌握在他手中，于是他們經過自我的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創造者逃離被安排的命運的構思，讓我感覺很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。

　　很久以前就被灌輸以一種思想，就是哲學書十分枯燥、難啃，所以這是我第一次嘗試閱讀哲學類的書籍，但它給了我驚喜并激起了我的思考和興趣。書中的少校筆下的蘇菲的世界固然是一篇哲學的發展史，但它給我的啟迪卻很多，我想，作者用心良苦的構思，或許是要更直觀地告訴我們，真實與虛幻其實并沒有什么界限。而我們是誰，誰又是我們，我們是否真實的存在，還是如同蘇菲和艾伯特一樣，只是被一個更偉大的個體所操縱著的一些幻像而已？一切都如同迷一樣。但無論如何，即使我們有太多太多的不解，世界仍舊存在，地球仍舊旋轉，時間仍舊流逝，周而復始……或許這就是哲學吧！

　　知名作家南方朔是這樣評價本書的：“《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現代版的愛麗絲夢游仙境，哲學加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學愛智最古典的定義嗎？”是啊，雖然初次接觸哲學的我還不能十分深刻地理解書中的一些資料，也不能像南先生那樣作出深刻的評價，可是，我感受到，它喚醒了我對世界的好奇心和對人生終極意義的思考，這的確是一本好書！

讀蘇菲的世界有感6

　　秋風彌漫，秋雨纏綿，手捧詩卷，漫步在古典文學的精彩詞句中，沉浸在現代著作的浩瀚華章中，心生氤鑾，如細雨濕潤心靈之空，不再浮躁，不再憂傷。

　　一、認識你自己

　　翻開《蘇菲的世界》，我感覺頗奇怪，一個女孩不斷收到來信，探討哲學的問題。讀著讀著，才感覺其中的奧妙。哲學，是我們混沌的宇宙中，那轟然一響!如星塵的我們，從此知道了智慧的美麗!閱讀完這本書后，我也開始思索什幺才是“真實的自己”。有時擔心自己的人生是否只是南柯一夢，或真是“人生如戲，戲如人生”呢?也許自己就像蘇菲一樣，像愛麗絲般去夢游仙境?或者我單單只是一個思想體，只有精神，沒有實體，并非真實存在?然而，這似乎是永遠解不開的謎團。書本一開始所提及的問題：“你是誰?”讓我陷入無止盡的思索。曾單純的以為“我”就是我的主人，然而，真是如此嗎?以往，當自己陷入人生難題時，就會以玩笑來自欺，以自責來療傷。但讀完這本書后，我反而陷入“自己是誰?”，反倒希望自己就是蘇菲，由作家來告訴我如何進行下一步的動作，完成更精彩完美的演出!

　　在這個世界上最難的就是認識自己。遇困境，不自棄，遇順境，不驕傲。踏實做事，不妄自菲薄，不自卑低迷，永遠做最真實的自己。

　　二、認識處事之道

　　如果說《蘇菲的世界》是哲學填空題，《論語今讀》就是嚴謹有趣的問答題。作為一個公民，既要有公德，又要有私德。加強自身修養。但也有人說，道德離我們太遙遠了，我們何必要遵循呢？孔子說：“我欲仁，斯仁至也。”又何必怕遙遠呢？在我們的生活中，嚴格要求自我。“己所不欲，勿施于人。”禮，表現在細節，卻能體現一個人的`修養和素質。

　　“己所不欲，勿施于人”，告訴我們應該從對方的立場來看問題。“食不語，寢不正，席不正，不坐。”這句話告訴我們無論是吃飯和睡覺都要遵循一定的禮儀。“朝聞道，夕死可矣”強調犧牲精神。一個人有志于“仁”，他就會終身實踐，毫無怨恨，毫無遺憾（“篤信好學，守死善道。”為了追求“仁”的最高境界，甚至于不惜犧牲自己的生命。

　　光明磊落做事，心中有天地，心中有他人，做謙謙君子，這是孔子要告訴我們的。

　　三、認識兒童

　　盧棱為兒童在教育過程中應有的地位而大聲疾呼，教育應以兒童的生理、心理為依據，以兒童的本能、需要、潛力、愛好為基礎，幫忙兒童發展其本能和各種器官，透過他自己的活動，使他的身體和心靈能夠按照自己的自然成長過程而得到發展和完善。他的“自然后果”法則也是抓住了兒童喜歡嘗試、冒險、好動的心理特征，讓兒童在實踐中嘗試，在結果中獲得知識。

　　盧梭的自然教育理論打破了千年因襲的教育陳規陋習，把兒童從一個理解塑造的動物，變成了一個主動理解教育的活潑的人。盧梭的兒童觀給我們帶來的重要啟示：尊重兒童、解放兒童。解放兒童應從四個方面著手：讓兒童主動探索學習，讓兒童創造性地學習，把兒童從傳統的師生關系束縛中解放出來，把兒童從家庭、教師和社會所寄予的沉重期望中解放出來。

　　遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發揮學生的主體性，學生的主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中，要給學生留有選取的余地，并尊重學生的選取;教育中要個性鼓勵學生的創造性。

　　四、認識教師

　　作為老師，一定要建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發展中占有重要地位，起著主導作用。要建立民主良好的師生關系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀;發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通，善于與學生交往。

　　誦讀經典，讓我們就從中尋找智慧，在教育中不斷地創新，為教學尋求合理之道。

讀蘇菲的世界有感7

　　蘇菲的世界看過之后第一印象就是“迷”！為什么呢？蘇菲的作者喬斯坦賈德是著名的作家，雖然不知道是不是懸念大師，但要是我，我倒是推薦他去寫懸念小說。蘇菲的世界這本書中有太多的迷解了又開，開了又解，把我搞得暈頭轉向，但最暈的還不是這個。蘇菲的世界整體效果很好，雖然有很多謎，但是連接起來依然是天衣無縫，是一本值得看的'好書。

　　第二感就是亂！一開始的信封變成了后來的面談，我說在喬斯坦賈德筆下的艾伯特總是那么有空，如果這樣，我倒希望他是個正常一點兒的哲學家。本書中有很多情節，以及道理，甚至是驚險刺激的過程等等……因此，我看來看去依然有些地方不太明白，令人費解。可是，這一切又好象是有關系的，一開始的信封，到蘇菲去追查真相，最后真相大白，可又出現了席德的爸爸！這一連串的東東表面上亂糟糟的，但其實如果一次性看的話會覺得非常的具有劇場性。

　　第三呢不用說，就是難。這個“難”不是看書很難，而是書中的一部分內容很難懂。雖然都是些對生活，以及對社會都有關的哲理，但卻是以一個哲學家的角度與我們闡述這個過程，從中世紀，再到什么紀元，從一元論到二元論，從古羅馬到雅典，處處是哲學道理。我發現全書中動作焦點不是很多，反倒都是些哲學與真理。如果真要把這本書研究透的話，可想而知有多么的艱難啊！但也由此看出，喬斯坦賈德不僅僅作文精通，而且還深知哲理，真是難得一遇的“外國好作家”啊！

　　《蘇菲的世界》是一本整體性很強的書，如果分開來看，并且一個一個情節的來看的話，估計要弄懂順序十分的困難。整體上來講《蘇菲的世界》我認為是一本難得的好書！

讀蘇菲的世界有感8

　　這本書的作者是挪威作家喬斯坦.賈德，此書一環扣一環，為我們解說了許多哲學名人的故事，帶領我們走進了一個幻想世界，揭開了從古至今的哲學謎團。在閱讀時，我也會因為書中的問題而思考，讀著，你會沉迷其中，為這哲學問題懊惱，但不可否認的是它讓我學會了思考，事物總有其相對性。作者以不俗的文筆從柏拉圖以前一直到20世紀的整部哲學史展示在我的眼前。

　　哲學與科學、信仰三者相輔相成，科學是研究“是什么？”，哲學是探索“為什么？”，信仰則是解決“怎么辦？”，也就是說，無論什么哲學，最后必通向任何一種信仰。

　　正如文中的話“兔子（就是從宇宙的帽子里拉出來的那只溫暖舒適的毛皮深處向下爬，卻被這名哲學家中途攔住，他一把抓住她的后腦勺，將她拉回毛尖（她孩提時代戲耍的地方）。”我們在生活中，也逐漸把對世界的好奇心磨平了，如果不是遇到了這本書，我可能就從毛尖上掉下來。

　　比起亞里士多德，我更贊同柏拉圖的'理念，雞與雞的觀念是雞先有，而雞的觀念是由觀察雞而產生出的。雖然亞里士多德發明了各種科學并且加以分類，和在哲學方面的作為，令我敬佩，但我仍不贊同他歧視女性的思想，“他認為女性是‘未完成的男人’”。而蘇格拉底重視他的良心與真理更甚于生命，令我感到震撼。

　　《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷與好奇。我愿隨著蘇菲去探索哲學世界的奧秘。

讀蘇菲的世界有感9

　　“我是誰”“世界從何而來”......

　　這是兩個看似簡單，實則充滿哲理的問題。“我是誰”假如我換了一個名字，我還會是自己嗎?在沒有讀這本書前，我們是不是把一切的想的太過理所當然，就像在文章中作者做的生動比喻，宇宙就好像魔術師從帽子里拉出的一只兔子，而我們則是兔子毛皮深處的寄生蟲，在那里舒適地躺著，對魔術師的秘密毫無興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細毛努力攀爬著，想要去探索魔術師的秘密。我們比哲人缺少的，只是一顆好奇心，和一顆聰明的頭腦。他們努力地攀爬著，同時也在呼喚，希望喚醒沉睡的人們。

　　作者又巧妙地穿插了兩個亦真亦假的故事，一個十四歲的女孩蘇菲，不斷收到一些極不尋常的來信，在一位神秘導師的指引下，慢慢探究世界的秘密。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德和她的爸爸，為了讓席德接觸哲學，而編造出蘇菲的故事。這兩個生動的故事相互穿插、聯系，是我讀的饒有興趣。

　　這是我第一次接觸哲學，我發現哲學并不像一些人口中的那么乏味無趣。因為有了一波三折、妙趣橫生的故事，使我們在隨故事情節緊張激動的同時，也能學習到有關哲理的'知識。

　　《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷與好奇。

讀蘇菲的世界有感10

　　假如你有一天收到了一封信:“你是誰?”“世界從哪里來？”你會怎么想，或許你們會想：該不會是惡作劇吧？或者：肯定弄錯收件人了吧？膽子小一點的人可能會感到后背發涼。這么想想確實有些不可思議，你也許會說：“這種事不可能發生的啦!”但《蘇菲的世界》這文本書偏不，它用他獨特的語言創意勾勒出旁人口中的“不可思議”，也漸漸把這些“不可思議”引入哲學的大門。

　　《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦.賈德所著。這本書就是發生了這些不可思議的事。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發現信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒有貼郵費，上面僅僅寫著：“你是誰？”“世界從哪兒來？”就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。

　　看了書才知道，這些信并不是什么惡作劇，而是蘇菲跟著“神秘老師“開始了“哲學之旅”。是的，正如書中所說，這世界就像魔術師從他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開始對于這場令人難以置信的戲法感到驚奇，他們剛開始都用好奇的.眼光打量這一切，好奇心如約而至。然而當他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮,并且待了下來......

　　兔子深處的毛皮是很舒服，待得越久陷得越深，越圖舒適,也就意識不到，但這個夢幻般的“舒適天堂”卻缺少了做為一個哲學家，做為一個人，甚至做為地球上某一個微小的生命最不可缺的東西一一好奇心，他們對于本應值得驚奇的東西而感到麻木，重復每天單調的生活。我曾也是他們中的一員，但這本書把已在兔子毛皮深處的我驚醒，我被哲學家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。

　　《蘇菲的世界》喚醒了人內心深處對生命的贊嘆和對人生有關懷與好奇。

讀蘇菲的世界有感11

　　青燈黃卷。我緩緩捻起書頁，思考著生命的命題，思緒隨著月色漸飄漸遠，化成無垠的惆悵。用哲學的眼光審視生活，直抵其核心。

　　蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節為背景，穿插著描述了世界哲學史。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細致入微地表述了自古以來全人類的哲學信仰，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命，世間萬物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當今現代社會的主流趨勢。

　　如果說人類哲學史是一條車軌，那么文藝復興時期就是一個最大的轉折點。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時世，那是最衰微的時世；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月；那是信仰篤誠的年代，那是疑云重重的年代；那是陽光燦爛的季節，那是長夜晦暗的季節；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無所不有，我們眼前一無所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路。”對于之前完全迷信宗教的觀念，在那個時代有所作為的哲學家身上已經蕩然無存。他們開始懷疑，提出泛神論的學說，提出上帝即自然的觀點，對后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠。介于時代背景的取向，有一部分人受到了教會的殘害。他們在這個時代的縫隙中躊躇獨行，他們的肉體亡于當代，而思想卻盛于千秋。

　　縱觀全書，從古至今人類都在試著詮釋著同一個命題——生命哲學，在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學說與方式解釋著對生命的看法。顯而易見，他們從同一起點出發，走過不同的'道路，但最終都抵達同一個終點。這就是哲學的妙處。我們不能用一個固定的框架定義某個學科，因為每一樣智慧都是相通的。依我拙見，所有的學科皆是哲學的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學層面。

　　書中令我印象頗為深刻之處有三。

　　首先是公元前四百年的雅典神秘哲學家蘇格拉底。他對于人類最高智慧的認知一改前朝主流，提出最聰明的是認識到自己的無知的人。這種觀點與我國古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙，也是對人類本身自我認知的一大提升。他還指出，每個人只要運用自己的常識，都可以了解歷史。這對于當今對未來有無限憧憬的青少年來說無疑是莫大的鼓舞，同時也正面表述出歷史與哲學的相互交融。

　　二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執著于關注永恒不變的事物和流動的事物。而他的偉大之處在于，他不僅關心自然界中永恒不變的常量，也關心人類道德與社會中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬物，而非一味依賴感官。這避免了進入形而上學的誤區，也奠定了后世以理性研究哲學的基礎。

　　三是犬儒學派對于生命幸福的追求。現在對于“犬儒”的定義與蘇格拉底學派下犬儒學的意義所指大相徑庭。記得犬儒學者戴奧基尼斯的故事，據說他住在一個木桶里，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒有。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽時，亞歷山大大帝前來探望他。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽。”就這樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂。對于該學派的學者，真正的幸福不是建立在外部環境上的，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質，而是在精神層面上如魚得水，獲取自己想要的一切。

　　哲學是一個極大的范疇，且不能直接落實于紙筆間。關于哲學的思考完全是在意識與認知中完成的，縹緲而神秘，抓不住、吹不散。在生命命題中，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當我回望往事，以前總在追逐詩和遠方，執著于那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得。如今放下執念，細細感受生活的樂趣與閑適，才發現詩和遠方就在身旁。哲學也是如此，越是死死抓住越無法觸摸，唯有在赤裸面對靈魂之時，才能感受到淡淡一抹余韻。

　　柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復制品。”但在理性中摻雜感性，人類的完美就因為其自身的不完美。這種命題中思想的摩擦碰撞，看似矛盾實則合理，相輔相成，我想這就叫做辯證。

　　都說哲學有三大問題：“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”，深以為然。但同時，我也在思考“為什么會出現哲學？”如果沒有哲學，人類就不會有歷史。哲學是人類認知發展的體現，是人類自身對于理型世界追求的方式，也是實現人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中，必體現哲學，只是主體自身有無意識到而已。哲學是所有學科的最高級，同時也滲透在各種事物中。在哲學國度，沒有絕對的對與錯、是與非，每一種思想都有其存在的意義。

　　人類之所以稱之為人類，是因為其會思考。倘若人一生都沉醉在物質中追尋紙醉金迷、燈影搖紅，那么其一生必是麻木而無意義的。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過。我們是人類，只有思考才會找到出路。且將新火試新茶，就讓這團哲學之火熊熊燃燒，傳承人類的思想文明；讓當代的少年打破民族沖突的桎梏，探索人類未來的最高智慧，詩酒趁年華！

讀蘇菲的世界有感12

　　對于任何一名哲學初學者而言，我們時常會困惑于哲學的深奧，痛恨于哲學將事物的辯證性地反復贅述，冗長的文段，晦澀的理解，種種因素，往往會讓我們對哲學望而卻步，站在哲學的大門前，猶豫徘徊。我們究竟是要帶著目的性地完成對哲學的探討，還是依靠主觀能動性去探尋事物因果？你真正愛上過哲學嗎？我們常常難于解答自己心中的疑惑，這又是為什么？

　　喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》一書中說到過這樣的一句話“總的來說，人們不太注意哲學家，他們太懶了，他們不知道哲學家開始了危險的旅程”。事實真的如此嗎？然而我想說的是：“并不是！”雖然人們公認真理只存在于少部分人的手上，但不可否認的是，我們每個人都或多或少有過對真理的發問，童年時期，簡單的“我是誰”“我從哪里來”……都是哲學性問題。對于曾經同真理擦肩的人們而言，他們或許是因為根本不知道這是關乎哲學的東西。由于生活中缺乏啟迪，探索真理成為了少數人的信仰，因此真理成為了一種高深的事物。

　　對于《蘇菲的世界》這一本哲學性著作，《新聞周刊》（國際版）評價到“這是一個將學術作品通俗化的杰出范例——對于未曾修習哲學概論者而言，本書是最佳的入門讀物”。的確，當我帶著一種對哲學崇高的敬意首次翻開這本著作時，我驚嘆于喬斯坦·賈德的天才化寫法使得哲學通俗化。他仿佛是在召喚哲學初學者們游覽于哲學的沃土之上，不用擔心嚴寒冰霜將真理凍結，因為哲學的大門永遠會在你伸出雙手時自覺開啟。

　　在近乎一個月的自律閱讀后，長達45萬字的長篇小說《蘇菲的世界》，在物質化層面上可以說是圓滿完結，但在思維化層面上，它卻是不朽的，仍在延續。關上讀物，我在知乎上問了這樣一個問題：“通俗化”是《蘇菲的世界》成功的主要原因嗎？一名“沙發”（即由于被點贊較多而居于首位的言論）網友的回答，吸引了我的眼球。他說：“《蘇菲的世界》是一本寫給15歲青少年關于哲學啟蒙的圖書，世界文壇對《蘇菲的世界》的介紹和評論主要圍繞于該書將哲學的通俗化。它能作為一部優秀的哲學入門讀物而廣為人知，或許就是因為這個原因。”但是，轉念一想，世界上那么多的哲學家，他們在出版讀物時，肯定也嘗試過“通俗化”這一行文技巧。為證實這一猜想，我在百度上搜索了近四十年來的哲學性著作，驚訝地發現，在二十世紀九十年代里，曾有一大批同《蘇菲的世界》一樣將哲學通俗化的作品。那么，問題來了，為什么它們都沒有像《蘇菲的世界》那樣取得成功？所以，在這里，我想就小說“《蘇菲的世界》究竟采用了何種方法，在玩轉通俗化這一概念時，能夠甩尾其余人，成為哲學小說史上的泥石流”這一問題來表達我的看法。

　　在探討這一問題之前，先允許我對這部小說的概要進行梳理。故事發生在挪威的一座小城，14歲的少女蘇菲同其母親居住，蘇菲的父親是一艘大油輪的船長，常年出海，僅憑書信與其妻女聯系。在蘇菲15歲生日臨近時，她在家里收到兩封神秘信件，里面寫有兩個問題：你是誰？世界從何而來？蘇菲好奇這些問題，但更好奇來信者，她期待來信。最后，在會說話的漢密士的牽引下，自稱哲學家的艾伯特（Alberto Knox）終于出現在她的面前，并開始教她哲學史。有趣的是，授課方式全憑信函！一封信一般講解一個時期的哲學，或是介紹一個西方代表性的哲學家。在這位神秘導師的帶領下，蘇菲走進了古希臘、中世紀、文藝復興、法國大革命、十月革命等影響人類命運的各個時期，思索哲學和藝術的真諦。穿插在其中的有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、史賓諾莎、休姆、康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達爾文和弗洛伊德等偉大哲學家。在蘇菲與艾伯特的故事里，明信片里寫著的“轉交席德”以及艾伯特常常誤稱蘇菲為席德……讓蘇菲無時無刻不想探查所謂“席德”的真實身份。在小說進行到一半的時候，場景突然切換為席德的臥室，席德竟與蘇菲如復制般的相像！在描寫有關席德的生活情節時，透過席德同父親的電話交流，故事真相漸漸浮出水面。所謂席德的父親，其實是挪威聯合國部隊駐扎在黎巴嫩的上校，他熱愛哲學和寫作，而《蘇菲的世界》一書正是他為女兒席德準備的15歲生日禮物，他希望借此激發女兒對哲學的興趣。在蘇菲的世界中，蘇菲、她的媽媽、她的朋友和哲學家都是上校筆下的小說人物。當然，小說中的一些背景，包括故事地點、事件等實際上都來自于席德的現實世界。席德閱讀一章又一章的關于蘇菲與哲學的故事，，而蘇菲的世界又與席德的世界產生交叉重疊。

　　讀到這里，以上的問題似乎也有了答案。喬斯坦·賈德善于從平凡的生活中取材，借少女蘇菲學習哲學的多樣方式帶讀者進入“通俗化”的哲學世界。但它也并是一本單純的哲學小說，在我的認知程度上，它類似于一種魔幻型小說，將虛假的事物進行近一步地虛無，從而讓人剝離現實層面，投入極大的腦力來辯證自己所處世界的真實性。所謂“小說中的小說，小說中的講義”大抵上便是它成功的重要原因。當你讀到一半時，你會發現《蘇菲的世界》是少校送給自己女兒席德的禮物，即蘇菲是虛幻的人物，元小說概念由此證實，也正因此，現實世界開始神秘化，書本上的內容吊足了他們的胃口。當童話、歷史、宇宙……一切人類思維所能想象到的問題像雨珠一樣傾泄而下時，講義的枯燥乏味被人們忘卻，因為它以講故事為主體，忽略了所謂的形式，也由此套住了讀者寓學于樂的“味口”。

　　此外，文章內容的豐富也不可小覷，可以說，這本書就像是一個西方哲學家的薈萃館，在這里，留于史冊上的哲學家們都會出來發表他對于哲學的觀點。柏拉圖的理型論、德謨克里特斯的原子虛空論、笛卡爾的方法論、康德的因果率、黑格爾的辯證觀、馬克思的辯證唯物主義……這些不僅僅是哲學的世界，更是人類進化的象征。當我們沉下心來靜靜閱讀時，作為一個當代人，你一定會對歷史產生一種敬畏感。前人的智慧原本是不可“竊取的”，但是文明告訴我們，這是一種學習與繼承。所謂“歷史的過客”總要留下些什么來證明他們的存在，而我們也是如此。因此，當哲學上的饕餮盛宴赤裸裸地公之于眾時，讀者們定然會如饑似渴般地汲取。

　　拋去小說哲學上的內容豐盈這一特點，作家喬斯坦·賈德的巧妙的敘事手法也十分另人贊服。關于哲學的問題，喬斯坦·賈德總是在故事前讓讀者思考“為什么”，然后再通過故事解答“為什么”。比如，小說開篇蘇菲在毫無目的的前提下思考兩個問題，這樣也可以帶動讀者同其一起思考，更好地發散思維，自由暢想。他的這種寫作手法，有利于打開我們閉塞的思想之窗，讓我們原本的思維天性得到復蘇，通過“哲學”的大門，去找尋屬于自己的智慧。

　　在蘇菲與神秘哲學老師艾伯特之間的交流互動和上校與女兒席德間的對白的相互切換中，我們不難發現小說情節的進展也具有一定的哲學性質。這也是它在“通俗化”的同時表現出哲學無處不在的一個典例。《蘇菲的世界》屬于一種“嵌套式”的結構，即“你中有我，我中有你”，類似于“莊周夢蝶”般撲朔迷離。雖然我們都知道蘇菲和艾伯特只是上校創造的“人物”，他們只是活在上校寫的《蘇菲的世界》這本書里，但是當上校的'女兒席德在閱讀這本書的時候，卻真切感受到了蘇菲的存在，甚至相信是一種真的存在。那么，所謂“影子”的蘇菲到底存不存在呢？席德的世界就一定是真實的嗎？是否所謂的席德也是某一個“上校”創造的呢？就像蘇菲說的：“假如上帝創造了人類，那么上帝肯定也由另一種東西創造……到底什么才是世界的本源？”上帝可以設定人的命運，但卻無法時時刻刻掌握人的思想和行動，尤其是思想。很多情節對應了弗洛伊德關于夢境和潛意識的理論。但實際上，不管是蘇菲和艾伯特，還是上校與席德，都只不過是《蘇菲的世界》的作者喬斯坦賈德筆下的虛構人物而已。那么，面對這種類似“生命的虛無”時，我們作為其中的蕓蕓眾生，又該如何自處呢？在《蘇菲的世界》一書結尾部分，蘇菲和艾伯特的“逃離”為我們解答了這一問題。

　　認真讀完《蘇菲的世界》后，我對自身學習哲學的方法進行了深刻的反思。從前，我僅僅只是針對一些著名哲學家的思想來進行哲學方面的學習，想著憑“最優思想”而少走彎路，可是到最后，我發現自己在哲學學習的道路上逐漸脫軌，仿佛成為一個機器，只會去記錄思想的機器，這不僅使我對哲學發展缺乏整體上的感知，更讓我對哲學有了一種“生疏感”。或許是一種所謂的“能量守恒”讓我在歷經失敗之后尋得希望，《蘇菲的世界》展現給世人的“通俗化”不僅勾起了我對哲學的興致，同時也助力我在學習哲學的道路上勇敢前行！在此，以筆墨的形式，我真誠地希望每一個愛好哲學的初學者們都能夠利用自身的空余時間，好好地讀讀這一本優秀讀物——《蘇菲的世界》。

讀蘇菲的世界有感13

　　人的天職在于勇于探索真理，為真理而斗爭是人生的樂趣。耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修道的砥石。若言言悅耳，事事順心，便把此生埋在鴆毒中矣。苦難就是人生的老師，然而逆境則是通往真理的必經之路。

　　十四歲的少女蘇菲接到一些極不尋常的來信，在一位神秘導師艾伯特的指引下，蘇菲逐步邁進了深奧的哲學王國的人口，哲學問題更進一步激發了蘇菲的好奇心，正是這好奇心使她勇于探索與富有想象地思考。而在當今社會，勇于探索與富有想象地思考正是少年們所缺乏的，如果每個人都懷著一顆好奇心，便會慢慢指引我們通向成功之路。

　　好奇心居然能讓一位十四歲的少女理解了這些深奧又枯燥無味的人生理論，這就是好奇心傳遞的正能量。她的導師艾伯特又以信封式將哲學的理論、真理與名人一生理念傳授于她。世界像奇跡一般在她眼前展開，蘇菲開始思索，她運用少女天生的悟性與后天所學的知識，企圖解開這些謎團探索真理，然而事實真相遠遠要比她所想的更怪異、更離奇……

　　拜倫說過“逆境是達到真理的一條通路。”面對人生突如其來的打擊，有的人可能會一蹶不振，從此消沉下去。但是從容與平靜面對真的很重要。人生不如意十有八九，人偶有失意，在所難免，為失敗哀怨，對現實不滿是無用之舉，一切當以寬心化解之。

　　生活需要以一種心平氣和的態度去對待，對待失意和打擊更要如此，失敗不必氣餒，只要我們把它當做橫在你面前的.一塊大石頭，擺正它，蹬上去，說不定讓你的視野更開闊，心胸更豁達了呢?《蘇菲的世界》是智慧的世界，夢的世界，它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷與好奇。

讀蘇菲的世界有感14

　　《蘇菲的世界》是一本人類啟蒙讀物。就像書中說的那樣，它是上校寫給女兒的生日禮物。在我看來，這本書可能是西方青年，邁入智慧的敲門磚。任何一個人，讀了《蘇菲的世界》，都會大有收益。里面的世界非常精彩，就像鳥兒享受于飛翔、馬兒享受于奔跑一樣，在書里面，你可以享受到為人的樂趣。人是思想的動物，人最偉大的力量是思想，能夠馳騁于思想的人是快樂的，所以，我忠心的希望更多的人能夠領會這樣的快樂。

　　哲學開始于好奇和迷惑。《蘇菲的世界》通過蘇菲的視野，向讀者拋出了那些人類的終極命題。你是誰，世界來自哪里，人為什么存在。這些問題都是哲學的問題。從根本來講，這些問題都沒有答案。回答這些問題不是為了求索答案，而是為了獲得智慧，獲得對生命的認真。書中有這么一段：小伙伴問蘇菲，天空中的鳥兒怎樣看人類。蘇菲告訴她，鳥兒沒有自己的世界。小伙伴接著說，人類如果發明一種芯片，不用學習，就可以獲得許多知識。蘇菲回答，鳥兒和芯片都沒有思想，只有人類有思想。人類有思想，才有自己的世界。后來，蘇菲開始進入了哲學的世界。在一封信中，她讀到，哲學家思考著常人遠不會意識到的問題。在平靜的生活中，人們遠不知道，哲學家已經開始了人類世界上，最偉大的冒險——靈魂和心靈世界的冒險。

　　蘇菲首先通過一卷影帶進入了古希臘哲思的世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。人是一種理念的存在，唯有理念，才是世界的永恒。物質有多種，唯有人的存在在最高級的序列。這些問題使蘇菲開始回答關于真理的問題。于是，讀者就在作者為蘇菲安排的奇妙世界里，瀏覽著西方思想的世界——一個思考的世界，一個心靈的世界。蘇菲走過了中世紀時期的黑暗，文藝復興時期的輝煌。在其中，他了解了托馬斯阿圭那的思想，哥白尼的勇敢，達芬奇的.偉大，米開朗基羅的認真。再到西方理性時期人類的求真。笛卡爾、萊布尼茨、洛克、盧梭等。這些偉大的思想家一一呈現在我們眼前。書中用簡單的比喻，形象的語言向我們介紹了一些哲學家的基本思想。比如笛卡爾的我思故我在、康德的先驗認識論、黑格爾的辨證邏輯、尼采的自我完成、佛洛依德的精神分析。

　　可以這么說，這是一本神奇的著作。作者用巧妙的語言，形象的描述，把那些人類歷史中出現的偉大思想像珍珠一樣串接了起來。那么，回到書中的開始。我們就會知道，每個人在本真里，都有那份關于真理的好奇，關于生命的疑惑。因為好奇，我們需要知識，因為迷惑，我們需要信仰。所以，人才需要靈魂，才需要拯救。在我看來，人自由的思想，是身為一次人的最珍貴的財富。這種財富是無價的，遠比什么外在的財富更真實，更可靠。可是，要想獲得這種自由的思想，我們必須首先解決那些關于人的大問題：人是什么、世界是什么、人為什么存在。親愛的朋友們，您對這些問題有屬于自己的答案嗎？

　　《蘇菲的世界》從西方人的角度呈現了一個啟蒙的視野。那么，我們有沒有作家，從中國的視角，為中國的青年朋友們呈現一個真理的世界呢？從春秋戰國的百家爭鳴到漢時期的儒術獨尊，從唐宋時期的文化盛世到宋明時期的理心學世界，我們的文化燦若星河。我期待有這么一位作者，其是為兒子或女兒寫的生日禮物也好，總之，中國的青年也需要這么一本讀物。這是真理與求知的開始，這是靈魂與真誠的開始，這是思想與自由的開始，總之，這是一切人作為人，能夠成為人的開始。多年前，在我20歲讀完《蘇菲的世界》的時候，我曾經找過中國的《蘇菲的世界》。后來，我發現了《三字經》。但顯然其太過簡短。我期待那本《小明的世界》、《小剛的世界》或《小強的世界》。

讀蘇菲的世界有感15

　　最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學說深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學家總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而將人們的注意力吸引到永遠 '真' 永遠 '善' 永遠 '美'的事物上”，即永恒的真善美。柏拉圖卻是做到了，他是一個真正的哲學家，千年之后當我讀到他關于理型世界的學說時，我徹底地為這位偉大的哲學家所折服，他當之無愧為歐洲最偉大的哲學家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀察世界提供一種思路和方法論。

　　理性世界認為世界上的萬物都是不完美的，萬物都是理型世界投影到現實世界的影子，是萬物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅，這些近似的姜餅都是由一個模型所制造出來的，這個模型就是理型世界。

　　那么我們推而廣之，人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話，就可以解釋人為什么是不完美的，因為投影下的人類和萬物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動植物不一樣，他可以通過主觀的能動性，比如，讀書，學習，法律等手段使自己變得完美，這樣的話，我們可以總結為，人總是需要朝著完美的自我發展，追求理型世界中的自我。

　　而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的.過程，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

　　那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒有詳細介紹，我們是應該按照朱熹所提倡的“明德至善 格物致知”還是說應該學習陽明先生的“心學”，達到“知行合一”呢?這些都是需要我們進一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進步，把所學的和所知的相結合。