當閱讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的精神明亮的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

精神明亮的讀后感1

　　精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?

　　多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!

　　難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!

　　記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。

　　子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的.最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢?

　　美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。

　　大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊。”

　　大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，為何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉。”

精神明亮的讀后感2

　　我一直以為，這個世界的共同信仰，就是利益。為了利益，不惜爭得頭破血流，兩敗俱傷；我一直以為，孩童們的共同愿望，就是長大，為了長大，不惜隱藏自己的天真爛漫，不諳世事。

　　直到我遇到了他，遇見了他的書——王開嶺《精神明亮的人》。

　　從來沒有見過這樣的思悟性作家——下筆范圍之廣，從古到今；文筆優美精確，紋理細密；精神發現獨特，言辭犀利。更重要的，是他美如溫玉一樣的思想。

　　他說：“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意……”

　　他說：“冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛，信任，平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇……生命變成了罐頭。”

　　好一個生命變成了罐頭！長大，就是一個變成罐頭的過程？當少年開始模仿成年人的世界，當他為自己曾經的“幼稚”而鬼鬼祟祟的臉紅，當他開始學著嘲笑自己的天真的時候，罐頭就開始制造了。他滾入世俗的洪流之中，為了保全自己，變得“老道”起來——其實也可以稱為“圓滑”“見風使舵”。他被迫向“復雜”妥協，對“臃腫”微笑。向“齷蹉”獻媚，對“潛規則”哈腰……直到習慣性以為這是理所當然。

　　生命失去了天真，失去了靈動，生命變成了真正的成品罐頭，臃腫不堪的結束了一生。人為何要充滿詩意的來，臃腫齷蹉的去呢？

　　天真去哪兒了？

　　不知道老師們對著一群不諳世事的學生們講“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”的時候做何感想？是否有那么一絲絲的痛惜？一邊是美麗的自然，奔涌的江河，一邊又是惡臭粘滯的水，遮天蔽日的霾，這樣下去，孩子們除了懷疑古人矯揉造作還能想什么？

　　老師們也許還可以憑借兒時朦朧的記憶幻想那山清水秀，鳥語花香——也得使出吃奶的勁兒。可孩子們呢？他們到哪里去想象？哪里還有那詩中的景象？恐怕早就在時代的進步與變更中湮滅了吧？這個時代，是屬于我們的最幸運的時代，也是屬于我們的最不幸的時代。上一代沒有留下美好的自然給我們，那要讓我們拿什么留給我們的下一代呢？

　　他說：“好東西都是原配的，好東西都是免費的。”

　　從現在開始，留下一些更美好的在世上吧？

　　靜下來想一想，我們的耳朵，何時清凈過？眼睛可以不看，鼻子可以不聞，嘴巴可以不嘗，唯獨耳朵——不得不聽，不論是什么聲音，不管是機器，拆遷，裝修，喇叭，汽車——都是喧囂。城市人的耳朵在受虐——或者說是被迫受虐，若某人居深山輾轉難眠，那便是他受慣了虐待的耳朵不習慣這樣的寂靜，跟極度饑餓的人猛食肉類會腹瀉是一個道理。

　　記得曾看過一文章，還做過這篇文章的閱讀題，文中的作者聽見了曇花和茶花開放的聲音，他真幸運，幸運到了極點，在“寂靜”的夜聆聽花開，在現在的陽臺上，是否已經“難于上青天”？

　　他說：“我聽不見花開，但我聽見了耳朵的慘叫。”

　　《說云》曰：橋，水梁也。

　　說來也是，古時哪座石橋不架于水上，渡車水馬龍來來往往？自以為，水生橋，橋生水，有橋必有水，正如有水必有橋。橋與水，相伴相生，如雙生的姊妹，如白頭的伴侶，水是橋的.靈魂，橋是水的寄托，水橋本自一家。

　　赫然發現，橋已由石變成了鋼筋水泥，橋下也由水變成了車水馬龍——在時代的變遷中，即使有少存的石橋，橋下也無水，只有旱地，或者說，是水已枯，流已竭了吧。

　　他說：“橋是水的魂曲，水是橋的情書。”

　　一點兒不假，沒有水的“旱橋”，其實是不應該稱為“橋”的，叫什么都行，無體溫無靈魂，只是物質的橋，行于其上，不會有半分精神的觸動和靈魂的顫抖，它能給的，只有冰冷的化學物質罷了。

　　橋下應有水，亦水上應有橋，無橋之水與無水之橋，都是殘缺的。

　　而讓這條聯系萬年的紐帶渙散的人，靈魂是否也想這樣殘缺不全了呢？

　　在那個晚上，我合上《精神明亮的人》，執筆寫下這篇讀后感，王開嶺的文字，帶有一種淡淡的，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤美好的思想。

　　謝謝，這一場來自靈魂的邂逅。

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