當閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的讀《理想》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《理想》有感1

　　《新教育理想》讀后感 作為教育戰(zhàn)線上的一員教師，在平時的教育教學工作中的疑問、困惑是很多的。尤其是在班主任工作中，接觸到的學生問題，更是多種多樣。這個暑假，我有幸拜讀了《新教育理想》一書，讓我深受震撼。

　　這篇文章沒有高深的理論，而是在一個個真實的實例中，孕育出來的教育實踐經(jīng)驗。這些實例，不正是我在平時的工作中遇到過、困惑過的嗎？例如：現(xiàn)在，為什么教師越教越累，學生越學越累，卻出不來高成績呢？是啊，和其他國家的同齡學生相比，書中提到了這樣一個例子：“新西蘭某校的一堂課，讓出訪的中國教師很驚訝。他們五年級的一堂課，老師出了這樣一道題：每個籃子里有24塊蛋糕，6個籃子里共有多少塊蛋糕？新西蘭五年級的學生用各種方式踴躍回答，很有成功感！可是，這不是我們二年級的課嗎？由此可見，新西蘭五年級的那個“蛋糕題”同我們五年級孩子承受的學習重量，已是多么強烈的對照。”在這種情況之下，我們的學生承受了如此大的壓力。這也難怪，問題學生越來越多，學生的厭學感，比他獲得多少知識重要！

　　我們自己的國情和歷史決定了我們這樣的教育方式。現(xiàn)實，是無法改變的`。但是，我們可以改變我們自己，使自己更加的適應我們的教育。使我們的學生，更加快樂地成長。我想這不僅是所有學生的愿望，也是所有家長和老師的愿望。長久以來，家長說“學生不愿意與家長溝通”，“一提學習，就發(fā)火”，“家長天天晚上陪著孩子學習到很晚，電視不敢看，所有的精力都放在孩子身上，為什么不見學習成績提高？”……以前，我們老師總是和家長討論如何鼓勵、鞭策學生學習的問題。現(xiàn)在看來，我們也有必要換一個方式，換一個角度了。我曾經(jīng)在與學生聊天的時候，也聽學生說過，學生和家長、老師之間，沒有真正的平等。所謂的平等，只不過是空談，當學生真把心里話說出來的時候，家長或老師就開始批評說教了。這就是一個陷阱，一個不平等條約。

　　我們都明白孩子的壓力，而我們在此基礎上，卻不能為孩子緩解壓力，這就出現(xiàn)了學生逃學、上網(wǎng)聊天、沉迷游戲等狀況的出現(xiàn)。看來，新學期的開始，也是我們教育反思的開始，在新學期的教育工作中，我會多鼓勵家長與孩子真正平等的交談，畢竟網(wǎng)絡的虛擬世界是復雜的，我們的孩子能夠大膽地與家長交談，會比與網(wǎng)上的陌生人交談安全得多。讓不與家長交談的孩子開始與家長交談，讓與家長交談的孩子更多的與家長交談。以此，緩解學生的壓力，緩解我們都不想出現(xiàn)的厭學情緒。讓孩子自己主動地來學習。學生們是可以唱著歌向那些未知的秘密出發(fā)的，到時候那些基本知識就自然而然地成為你所需要的，會纏住你，讓你印象深刻。

　　有這樣一句話：教師的職業(yè)是平凡的，責任是重大的，使命是光榮的，教師有教師的壓力、教師的痛苦，但也有教師的樂趣、教師的意義。要做一個好教師就要有一顆寬容的心、善良的心、美麗的心，要有豐富的科學知識，敏銳的教育眼光，全面的教育技能，崇高的教育理想，陽光的教育行動。讓我們以此為目標作為對自己的鞭策吧！

讀《理想》有感2

　　紐曼的著作《大學的理想》是一本較早系統(tǒng)闡述大學教育的基本理論問題的書籍。他的大學理想是一種代表自由教育思想的大學理想，具有豐富和深刻的思想內涵，對當前我國高等教育有著重要的啟示。

　　一、大學的本質

　　在《大學的理想》中，紐曼在前言中談到了他對大學的獨到理解和他對大學本質的想法；在緒論（即第一篇）里面，他針對當時大學的教育問題提出自己的觀點；在第二篇至第四篇中，他闡釋神學和知識的相互作用的關系。前四篇演講都是用來說明這本書的中心論點：知識本身即為目的。在第五篇至第八篇演講中，他主要論述了知識本身的意義和知識與學習、專業(yè)技能的關系。在第九篇演講中，他談到了教會對知識的責任，認為教會介入文學很有必要，并且談到了教會如何彌補文學和科學的不足。最后一篇演講是關于如何學習文學的內容。美國著名高等教育家布魯貝克評價說：“在高等教育哲學領域的所有著述中，影響最為持久者或許當推紅衣主教紐曼的《大學的理想》。”由此可見，在西方高等教育史上，《大學的理想》有著相當重要的地位和影響。

　　我十分支持紐曼把大學當做傳授普遍知識的地方的觀念。在紐曼看來，大學就是來自不同地域的學生聚集在一起探討各種學問的地方，大學就是為向學生教授普遍知識而設立的。“理想”多次強調這種普遍性是大學的本質特征，是與其他學術機構之區(qū)別所在。

　　在閱讀《大學的理想》這本書以前，我一直覺得大學是最高的學府，是無數(shù)求學者夢寐以求的學習之地，只要上了大學，就可以獲得最理想的教育。然而在閱讀了《大學的理想》以后，我重新審視了一下現(xiàn)在的大學，我覺得大學不單單是一個能讓我們獲得更好的教育的場所，它更能帶給我們對知識的更深刻的理解。也許有人會問：“教育和知識有何不一樣嗎？”我覺得這是毋庸置疑的，教育不一定等于傳授知識，而傳授知識卻包括教育，它們是整體和部分的關系。知識的獲得要通過教育的途徑，但同時它又不是簡單的。紐曼在第一篇演講中說道：“明智的人，不論觀 點、傾向如何，永遠都會竭盡所能，這并非他們的行為準則。只要不是直接的職責辦不到，我們可能不得不在最好的情況下去做我們一旦做起來又會抱怨甚至反對的事情。我們知道，希望越多實現(xiàn)越少；我們知道，我們必須實踐，否則一無所有；我們也知道，我們勢必要接受事與愿違的情況。”我覺得這是富有深刻道理的。我覺得這對于任何人來說，都會這樣去做的，更何況是明智的人。大學的教育應該提供的是互相聯(lián)結的和有實用價值的知識，而不僅僅是本學科的專業(yè)知識。“沒有任何一門知識可以因為它太大或太小，太遙遠或太細致，太散漫或太具體而不去關注它。”紐曼的這個觀點，我非常認同。在大學里，作為學生的我們應豐富自己的知識，不應只學本專業(yè)的知識，我們都有自己想了解、想學的東西，有了興趣，才會有動力認真去學。

　　但紐曼也認為大學里如果沒有神學，就不能稱之為大學。紐曼的這個觀點主要是基于他本身的社會身份（即紅衣主教），同時也是受古典學院教育的影響。雖然他的這個觀點是片面的，但不可否認的是，他的這個觀點和個人所受的教育與當時的時代背景是分不開的。

　　紐曼在第五篇演講中提出了“知識本身即為目的”這一觀點，而在第六、七、八篇演講中，分別探究了知識與學習、專業(yè)技能以及宗教職責的聯(lián)系。他認為：“大學教育有非常實際、充分的目的，不過，這一目的不可能與知識本身相分離。知識本身即為目的。這就是人類心智的本性。在大學學習中，對于知識的獲取固然重要，而能力的培養(yǎng)也非常重要。不能因為“知識本身即為目的”而把獲取知識作為頭等大事，而忽略了學習其他的東西。只有知識而忽略掉實踐的人很難在這個社會上立足。單單有理論是不行的，還要結合實踐。紐曼認識單純的知識的不斷積累不能成為真正的才智擴展。宗教也是如此，宗教只是人們的信仰，并不能把它放在教育中重要的位置，知識是很實際的東西，宗教只是虛幻的存在。確實，文化是由知識積累而成的，風俗習慣是一種知識，建筑是一種知識，藝術是一種知識，等等。正是由這一種種的知識才組成了豐富多彩的文化。

　　二、自由教育

　　對于紐曼提出的自由教育，我認為它涉及的不僅僅是教育上的自由，所謂“自由教育”，它涉及的`范圍應該更廣泛。傳授教育是自由的，接受教育也是自由的，教授知識是自由的，獲得知識也是自由的。“知識是擴充思想必不可少的條件，是達到思想擴充的工具，這是不可否認的，應一以貫之，我把它當做第一準則來起步。”[3]紐曼認為“自由教育是智力培養(yǎng)的教育”，這一點我特別贊同，自由教育是對人的智力培養(yǎng)進行教育，讓人的智力得以提升，從而更容易地引導人的心靈趨向真理，這是自由教育的一個最真實的出發(fā)點。我國現(xiàn)在的教育往往限制了學生的自由，“填鴨式”的教學方式不僅使學生降低了學習的積極性，而且也不利于我國培養(yǎng)創(chuàng)新人才，也使得教育陷入僵化的怪圈。

　　三、文學與教育

　　在對文學的闡述中，紐曼提到的文學就是用語言來表達思想。文學能激起人的榮譽感，豐富人的想象力，激發(fā)人的好奇心。人與文學的關系就像自然與科學的關系，這就意味著閱讀面會進一步拓展，并且必須是充滿才情的典范之作或者說是一門語言里的經(jīng)典之作。文學與思想打交道，文學是個性化的，這些都說明了閱讀文學作品的必要性。一個人要提升自己的思想道德與情操，通過大量的閱讀是一個比較有效的方法，因此，在研究生學習期間，我也通過大量的閱讀來提升自己，掌握更廣泛的信息。

　　同時，紐曼也提到，什么叫獲取經(jīng)驗。紐曼認為是久經(jīng)世故，積極生活，步入社會，旅行游歷，與社會各階層的人打交道。這些說明紐曼并不提倡死讀書，而是希望讀書與實踐結合起來。

　　四、啟示

　　紐曼的思想不僅影響了西方教育，也對當前我國高等教育的深化改革有著重要的啟示。知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，但是目前我國大部分高校仍以學術成果的多少來評判人才，認為科學研究是評價大學實力強弱、教師水平高低的主要指標，教學反成了次要指標。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于科研成果、科研經(jīng)費在教師評價中權重太大，正因如此，教師對自己的本職即“教書育人”并不那么關注，而把大部分精力用在科學研究上。還有我國的高等教育過度重視專業(yè)教育，忽視了對學生的人文教育，這樣不利于學生的全面發(fā)展。我國現(xiàn)代化建設需要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，單一型人才的培養(yǎng)不利于我國社會經(jīng)濟文化的持久發(fā)展。在教育改革不斷深入的背景下，要想強化高校的教育職能，提升教師的教育水平，實現(xiàn)大學的本質目的，就要全面進行教育機制、體制的改革，深化大學本質，培養(yǎng)全面型人才，促進我國高等教育不斷發(fā)展。

　　《大學的理想》這本書給了我很多的啟示：應該珍惜時間，把時間充分利用起來，對于知識的學習，應該在夯實基礎的前提下，逐漸對某些知識形成自己的獨到理解，將學問融會貫通，變成自己的一種財富。

讀《理想》有感3

　　“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領導，非常善于調動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。”——-朱永新教授《我的理想教育》。

　　教育不光是給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度對待生活。

　　“一切為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的'可持續(xù)發(fā)展為主體，以學生的個性發(fā)展為本位，以學生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。

　　教育本身就是生活，教會學生熱愛學習，熱愛生活，關心社會，關心人類，關心生命。

　　一、學會贊美他人

　　工作中，總有那么一些人，他們意氣風發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學習，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習慣；總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內心地為之贊美！學生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

　　二、學會把握機會

　　我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多。”一個真正優(yōu)秀的教師，其之所以會成為名師，都是將困難視為機會的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個“偉大”自我，收獲了作為一個人的尊嚴。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

　　三、學會利用時間

　　課堂高效益令學生喜歡，學生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學生學得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

　　某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂，那么學校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當然更需要學校這個快樂之地為他們創(chuàng)造快樂！

　　每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

　　總之，教師創(chuàng)新素養(yǎng)的提高是一個長期的、艱苦的過程，需要我們有正確的思想、執(zhí)著的意志、進取的精神，在教育實踐中不斷探索，從而不斷提高。

讀《理想》有感4

　　讀了《理想點亮人生》這本書，我明白了從小樹立理想的重要性。理想是一個人的人生目標，有了人生目標，就有了努力方向，就知道我們?yōu)槭裁磳W習，為誰而學習。

　　書中的人物為了實現(xiàn)理想而拼搏而堅持的精神，為了理想不怕苦不怕累的堅定意志讓我感受很深。比如楊利偉，通過辛苦磨煉克服了恐高癥，經(jīng)過不懈努力與堅定的信念克服種種困難最終實現(xiàn)了理想；數(shù)學家華羅庚，因為心懷遠大目標，在失學后抓緊一切時間自學。一年四季每天一邊在店里干活一邊刻苦自學10個小時以上，寒冬酷暑也要堅持，最終以頑強的毅力和不怕困難的精神實現(xiàn)了理想。相比之下我們現(xiàn)在擁有優(yōu)越的生活和學習條件，應該珍惜，更應該加倍努力。

　　書中人物之所以能成功，就是心懷理想，憑著堅定的信念與不怕吃苦的精神戰(zhàn)勝了種種困難。作為新時代的兒童，要擔負起時代賦予我們的重任，從小樹立遠大理想，并以堅定的意志，腳踏實地一步一步的將理想變?yōu)楝F(xiàn)實，做一個對國家對社會有用的人。

　　《理想點亮人生》讀后感理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有生活的目標。

　　大家都應該有理想吧？我就有理想，但是有很多的理想，因為是每一個階段的理想。上幼兒園時，我的理想是當一個音樂家，剛上小學時我想當舞蹈家，二年級時我又想當一名畫家。轉眼間，到了四年級，我又想當一名教師，想為比我小的同學增加很多豐富的知識。

　　每個人的理想都不一樣。鄧亞萍的理想是成為一名優(yōu)秀乒乓球員，為了她的夢想，她努力奮斗，終于成為奧運冠軍。諾貝爾的`理想是當一名發(fā)明家。經(jīng)過他的努力，終于發(fā)明了“安全炸彈”。你的理想是什么？有可能在說理想的時候，你的大腦會是一片空白，但我絕對不會腦子空白，因為我有理想，有抱負。

　　我們小學生是祖國的花朵，是祖國的未來。我們只有有了理想，才會有一個美好的未來，才會是一個對社會有用的人。理想催人奮進，指引著我們?yōu)橹�努力、拼搏，我們的人生，因為有理想而變得絢麗多彩，我們的生命之花也因理想的存在而綻放。

讀《理想》有感5

　　值得一看的書。

　　有時候，觀點的碰撞是需要的。更重要的'是，許多觀點在中國官方是不受歡迎的。

　　這里面，有名人的觀點，也有無名者的發(fā)言。但思想?yún)s是最寶貴的。

　　啟蒙，網(wǎng)絡。這是本書得以成功發(fā)行的原因吧。

讀《理想》有感6

　　理想是一盞明燈，照亮了我們的生命；理想是一方羅盤，給迷路的我們指明方向；理想是一帖良藥，為我們愈合心中的創(chuàng)傷；理想是一只白鴿，牽引著我們飛向希望的天堂。理想是偉大的。它充滿著神秘而不可思議的力量。它能使人振奮，使人勇敢，使人充滿活力與激情。在大雨滂沱時，理想會成為一把傘，為你撐起一方晴空；在無月無星的夜晚，理想會成為一盞燈，為你照亮腳下的路；當你誤入灌木叢林時，理想會成為一把利斧，為你斬去擋道的荊棘；當你陶醉在成功的港口時，理想又會成為一雙有力的手臂，牽引你奔向又一段航程，開始全新的追求之旅……

　　在平常的`學習生活中，我們也需要理想。因為，有了理想，我們就有了去拼去闖的動力；有了理想，我們才會擁有無窮的力量；有了理想，我們就會擁有戰(zhàn)勝困難的信心和決心，才會贏得勝利。

　　記得是剛入初一的時候，面對全新的生活，年幼的我有些手足無措。經(jīng)過一個暑假的時間，我好玩、懶散、上課不專心，與放假前的樣子截然相反。前兩次考試，我考的很差，都是六十多分，這讓以前考前幾名的我無疑是一次沉重的打擊。周末的時候，作業(yè)不想做，電視不想看，電腦不想玩，對別人也是愛理不理的。只是一個人在那里看著試卷，翻著書。媽媽看到我這樣，走到我身邊來，語重心長地對我說：“人的一生不可能是一帆風順的，是布滿各種艱難險阻的，但是只要有理想，它就會激勵著你前進，你就會看到曙光，就會看到希望的。孩子，你的理想呢？它還在么？”聽完媽媽的話，我的心就像抽了一下子似的，突然，我好像明白了什么。是啊！是理想陪伴我走過那些已逝的年華的。初一又是一個嶄新開始，需要我?guī)е�理想出發(fā)。

　　人生或許不是那么順利的，有歡樂也有淚水，即使風浪再大，我也要執(zhí)著的前進著，無怨無悔。為了美好的明天，請讓我們在這收獲的金秋，面帶微笑，對著藍天，對這大地，向千千萬萬個生命大聲呼喊：“帶著理想出發(fā)！”

讀《理想》有感7

　　理想，我們每個人都有。理想，是我們的好幫手；理想，是我們的朋友；理想，我們是你的“粉絲”啊！理想，是你促使我們向成功邁上一大步，是你讓我們飛向我們理想的天空。《理想》這篇文章作者是流沙河，主要說明了理想對人生，對社會的'重要性，號召人們樹立遠大的理想，堅持不懈地為理想而奮斗。

　　當我讀到“那時妖魔在考你的堅貞，理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當心！”這句話后，我感悟到了如果去追求理想的信念被動搖了，理想就會被扒竊。告訴我們要視理想為生命，切莫失去。我又想了一下，覺得自己也很容易被動搖。有一次，老師在講課，我在下面想：將來我能做一位老師該多好啊！所以我下定決心做一位負責任的英語老師。

　　到了第二天，我上英語課時，覺得英語題目很難，想到以后教同學做英語時，也不知怎樣解釋給同學們聽，想著想著，覺得數(shù)學挺容易，就改變了理想，將來要成為一名會計。上數(shù)學課時，覺得奧數(shù)題很難。也改變了理想，將來成為大學生，最后覺得每科都很難，也不知道自己的理想是什么？直到我看到《理想》這一課，知道理想就像生命一樣重要，不能沒有理想。理想是我們的朋友、幫手，是理想讓我們走向成功的道路。

讀《理想》有感8

　　臺灣法律人陳長文、羅智強合著的《法律人，你為什么不爭氣？——法律倫理與理想的重建》（北京：法律出版社，2007年3月第1版），主要探討臺灣地區(qū)法律人從政后引發(fā)社會弊病的防治策略與措施，強調法律不能割裂“實然”與“應然”，作為擔當正義守護者的法律人，無論從事什么工作，都應該忠于良知、秉承正義、無愧于心地為事處世。

　　威權政治下的臺灣大學法律系，吸引了眾多青年才俊在此研修思辨，為當下臺灣的“民主”政壇輸出了大批政治精英。可以說，臺灣地區(qū)民主進程的逐步推進，法律人取代了本應作為中流砥柱的歷史社會學人，在其中起到了至關重要的作用。但是，法律人的政治表現(xiàn)，卻并不那么盡如人意，正義守護者的法律人在臺灣政治舞臺上似乎在為私利肆意傾覆公平、拆毀正義。法律人從政后，尤其是一些現(xiàn)代法律觀念并未滲入血液、貪婪為私欲望更加放肆的法律人，為了保住自己的官位并將人民賦予的公權力兌現(xiàn)為實實在在個人腰包中的金錢，不惜將法庭上的辯論技巧發(fā)展成詭辯無賴的“流氓”伎倆，甚至拋棄經(jīng)濟、民生的本位根基，將人民卷入無盡的族群和意識形態(tài)紛爭，換來的是經(jīng)濟的停滯、民生的凋敝、政局的腐敗和社會價值觀的缺位。

　　法律人表現(xiàn)的遜色，不僅使個別人的人格受到人民的鄙視，使政治局勢的清明受到人民的.質疑，更使本應在推進社會法制化、維護社會良性發(fā)展的重任中承擔至關重要作用的法律人遭到人民的猜忌，喪失了有所作為、擔負大任的基礎的、人民的信任。作者既有豐富的實務經(jīng)驗，又有自己長時間的深刻思考，針對律師、檢察官、法官、法學教授和法科學生等各類型的正在或即將研習從事法律職業(yè)的人士，提出了不同策略，推薦了不同措施，以維護法律人的正義守護天職，挽回法律人和法律在人民心中的不良印象，真正推進社會的法制化和民主化進程，保護人民權利的實現(xiàn)，維護社會的良性發(fā)展。

　　這些策略措施雖然針對不同的職業(yè)、工作，但總結起來，無外乎作者為臺大法律系學弟學妹點化的“秉于良知，無愧行事”，也即“堅持職守，為所當為”。法律人的為人自當忠于良心，這也是所有人為人處世的基本準則，在從事法律工作時，更應該忠于良心。舉頭三尺有神明，有什么能比十年后回首，對曾經(jīng)的那件事仍覺無愧于心，活得更瀟灑更安心的呢？我長期覺得并至今仍覺得，法律中只有憲法、刑法這樣的公法才算“法”，民法、經(jīng)濟法這些司法領域的部門法與其說是法律，不如說是道德倫理，所謂“法不外乎人情”是也。實際上，法律是最低限度的道德，也就是道德的底線。一方面，法律應該得到執(zhí)行，違法枉法就是在破壞既有的社會道德與秩序；另一方面，法律在執(zhí)行的過程中應該思辨，至少受到良好的專業(yè)教育、被人民賦予正義實現(xiàn)重任的法律人應該思辨，形式上道德文字化或固定化的法律未必就是實質上正義的外化，時間上、目的上、表述上等諸多環(huán)節(jié)都可能使法律在立法和執(zhí)行過程中偏離自由與開明這樣人類福祉的公共形態(tài)。

　　這樣的要求看似不高，做起來卻很難。最重要的，人是社會動物，個人的思想與行為很容易受到周圍人的影響，幼小動物的印隨行為也可能在成人身上出現(xiàn)。不違法的理念可能向利益低頭，思考實然的法條是否符合應然的正義也受到重重干擾。上司的壓力、同事的嘲諷，自不待言；自己覺得不當為，可是上司、同事為而無責，那么心存僥幸為之，這樣的印隨更著實可怕。想為與真為之間真有一道心里的鴻溝，為無愧于心不伸腳跨到彼岸，需要勇氣過人和過人智力。

　　臺灣地區(qū)的經(jīng)驗無疑是內地法制化民主化進程的最好借鑒，同文同種，一樣的五千年文化積淀沉積在一樣的鮮紅血液中。可以說，臺灣的思維模式與內地的思維模式無異，臺灣出現(xiàn)的問題在內地也可能出現(xiàn)，臺灣解決問題的方式在內地也能有效。在此意義上，內地法律人可能要對同一命題進行同一深度的反思，甚至做出更進一步的解答，因為僅僅內地的十三億人口就已經(jīng)將同樣問題的解決難度增大了不止千倍，更何況我們還處在社會快速變革、問題也快速涌現(xiàn)的轉折期。

　　無論臺灣的法律人，還是內地的法律人，都要爭氣。發(fā)揮所學，張揚正義，堅持職守，為所當為，無愧于心，無愧于民。大變革是大挑戰(zhàn)，更是大機遇，也是大考驗。法治是人治、德治失效時無奈的選擇，也是當下可以想到的維持社會穩(wěn)定進步的唯一方法。知識分子是社會的良心，法律人是什么？社會的正義守護者？但愿，法律人的所為所思所言，能夠讓上面存疑的答案在人民的口中得到證實。中國法律人，我們要爭氣！為了人人能過上體面的生活，為了“人人生而平等”的真理……

讀《理想》有感9

　　在沒有踏上教師工作之前，我認為教育是一項單一的:“教師的教，學生的學”活動。在踏上教師崗近一年的今天，我深刻領會到“教育”活動的不簡單。

　　做一名老師簡單，但是如何做一名好老師卻并不簡單。作為一名數(shù)學老師，在老師看來簡單的數(shù)學模型，但是學生卻很難理解，這就需要我們用多種方式去輔助他們理解。你的方式是否多樣?你的方式是否有效?這個就需要我們去下功夫了。

　　數(shù)學是一門很需要思維邏輯的學科，你稍有注意力不集中，你可能就跟不上這個知識點的學習，所以需要學生注意力集中，如何讓學生注意力集中呢?如何才能讓學生主動加入你的課堂探討當中呢?在讀完朱永新老師的《我的教育理想》后我深有感觸。

　　淺談德育，從古至今都是教育的重要組成部分，更有先成人后成才的說法。對于“”先成人”，我的理解就是要先養(yǎng)成良好的品德。

　　德育，看似簡單的二字，但其所蘊含的含義卻是廣泛的。我心中的理想德育，應該重視在日常生活中養(yǎng)成學生良好的品行，引導學生品味生活，從豐富多彩的生活中體會品德的含義，感悟道德的境界。

　　德育，最重要的是研究人的德性的形成規(guī)律。人的德性必須在自然的活動中形成，這是德性形成的一個基本規(guī)律。抽象的道德戒律光靠說教是不能深入人的心靈的，是不能為人所掌握的。因此我們老師應積極引導學生體悟日常生活中的道德境界。在我的教育理想一書中，朱永新老師指出，“理想的德育應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀的物質文化遺產中凈化自我靈魂，升華自己的人格。”我非常贊成這種觀點，優(yōu)秀文化是人類積累了上千年的成果，把自己沐浴在優(yōu)秀文化的海洋里，這是我們應該感到享受的海洋，這是我們提升自我品德的最便捷的途徑。

　　淺談智育智育”在整個教育過程中有著非常重要的位置，那么我們智育的目的是什么呢?很多人的觀點是傳授知識，認為傳授知識就是智力教育的全部，我認為這種觀點是片面的，這是典型的“唯知識論”、“唯分數(shù)論”。當然也不是說把“知識教育”否認了，教育是在傳授知識的同時促進學生智力等的全面發(fā)展。

　　是什么讓我們產生了“唯知識論，唯分數(shù)論”呢?我認為是由我國的教育國情決定的——學生學習知識的目的是為了升學考試。近幾年應試教育雖然有所改善，但是仍需進一步努力。應試教育雖然提高了學生們的應試能力，但是嚴重影響了學生的精神發(fā)展，不利于學生的全面發(fā)展。

　　朱永新老師在《我的教育理想中》提出的“智育應該充滿民主精神，以人為本，以學生為主體”。傳統(tǒng)教育認為，教師是真理和知識的化身，更有“一日為師終生為父”的觀點，是典型的“教師為中心”，學生把教師的思想作為自己的`思想。新教育主張重新審視師生關系，我們應該建立一種民主的師生關系，師生應該是共同探討真理的志同道合者，教學過程中師生應該平等交流。教師應該更多的傾聽學生的心聲，讓他們大膽的說出自己的想法。同時教師不能跟割韭菜一樣教學，要尊重學生的個性和差異，做到因材施教，使每個學生得到很好的發(fā)展。三百六十行，行行出狀元，這里需要我們老師做到良好的引導作用。教師不經(jīng)意的一句話可能會對學生產生深遠的影響。

　　“讀書”是學生們感受優(yōu)秀文化的重要途徑。通過讀書，學生可以學習偉人們的高尚品德，領悟道德的力量;通過讀書，來凈化學生的心靈，強調他們對道德的體驗與感悟，最終上升到一種自覺的境界。

　　在這里我主要從“德育”和“智育”兩方面談了我的一些感觸和收獲。我認為多讀讀像朱永新老師這樣的大師的優(yōu)秀作品，我們現(xiàn)在巨人的肩膀上，定會成長的更快。從而不斷增進和完善自我教學經(jīng)驗，為我國的教育事業(yè)貢獻自己的一份力量

　　“讀書”，是一項很好的學習活動，可以汲取偉人們的經(jīng)驗，幫助你更快更好的成長。然而，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，“讀書”變成了一種奢侈，取而代之的是“讀手機”。我認為作為教育工作者的我們應該做好“讀書模范作用”，為學生樹立讀書的榜樣。建立“書香校園”，進而到“書香社會”，這可能是一段比較長的路。但是我們要相信路是走出來的，你的堅持終將收獲美好。

讀《理想》有感10

　　《教育的理想與信念》是北京師范大學肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等等。它對教育中司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內涵與精神底蘊，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。

　　肖川博士勤于思考與探索，求真務實，常常以濃濃的情懷表達新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。

　　教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養(yǎng)理想的教師，塑造理想的學生。

　　什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育。“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

　　什么是理想的教師？肖川說：“教師是學生成長的引領者，教師是學生潛能的喚醒者，教師是教育內容的研究者，教師是教育藝術的探索者，教師是學生知識建構的促進者，教師是學校制度的參與者，教師是校本課程的開發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng)造者。”這樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)。而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的伙伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創(chuàng)新。學會等待，以發(fā)展的眼光對待學生，以從容的心態(tài)對待工作。對學生永遠都說“你能行”，給與學生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學會分享，做傾心的聽者，走進孩子的內心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習慣“一個世界，多種聲音”。學會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當?shù)慕逃龝r機，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實在日常的、細微的教育行為中。

　　什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的`教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗得以深化！

　　在市場經(jīng)濟色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務實勤勉視為教師的良好品質，卻總是忽略了務虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光輝，卻總是壓抑人的內心深處都有詩的情結。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環(huán)往復，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復蘇，讓詩意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！

讀《理想》有感11

　　我拿出了很大的勇氣才決定看《理想國》，它還真是沒讓我失望，果然看了一遍簡直是不知所云。所謂的“理想國”我看第一遍之后的感覺就是一個等級森嚴的城邦，那是不食人間煙火的地方，那里的人都不是“人”，因為我相信在現(xiàn)實的社會當中是不存在的。陶淵明的“世外桃源”和它比起來，簡直差遠了。

　　但是我還是堅信受到那么多美譽的它，肯定還是有它的獨特之處的，所以我又拿出了12分勇氣看第二遍，雖然是斷斷續(xù)續(xù)地看了半個多月才把第二遍給看完，但還算是完整的又看了一遍。不過我看了第二遍之后好像更暈了。我現(xiàn)在也不知道自己要怎樣表達我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就說什么了。

　　《理想國》是對話體的形式，就是比女人都還能侃的男人在聊其所謂的“理想的城邦”。一開始就在討論關于“正義”的問題，關于這個問題當然是各執(zhí)一詞。對于這個問題我也不想去糾結了，因為我搞不懂。不過我對所格拉底和波勒馬赫斯的一個對話印象非常深刻，

　　蘇：如此一來，豈不把仁人君子當成仇敵，卻把邪惡之徒看作好友了嗎？

　　波：沒錯，是會這樣。

　　可是在我看來，并不是所有的人都會這樣，蘇似乎把人類看的都太愚蠢了。這樣的情況不是沒有，但是頻率應該不是很大。蘇還有一個類比是把馬受傷，狗受傷之后其本質變化，類推人受傷之后正常的美德也相應地退化，這是不正確的，人是有肉體和精神的高級動物，說一個人身體受傷之后，道德精神層面就會退化，這是不正確的。沒有誰聽說過一個人生病之后信仰就改變了吧。

　　關于正義問題的討論告一段落之后，他們就對建設一個正義的城邦或者說國家展開了設想。他們想象的城邦是超乎我們常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下來。那樣的城邦至少在我看來是枯燥無味的。他們所謂的正義就是指每個人做自己的事情，絕對不能做自己本職工作以外的事情，否則城邦就會秩序混亂不堪。他們只允許簡單的音樂、體育、幾何學、天文學等學科的存在。而且音樂的風格要一成不變，不然也是會改變人們是風尚的。我覺得這樣的城邦能一直維持下去嗎，這樣一成不變的生活就真的能夠永久的留存下去，不被破壞嗎？肯定是不行的。如果事物不能更新和進步，那么遲早是會被淘汰的。這樣的城邦又怎樣始終保持其所謂的合理的秩序呢？還有就是城邦的'成員構成，也是分了三個等級的。我姑且先不討論他們這樣有沒有階級歧視，就只說他們對于護衛(wèi)者這一階級的要求，我覺得是近乎苛刻。他們的付出和收獲是完全不能成正比的，這還有什么公正和正義可言呢，這樣的城邦還能算是一個正義的城邦嗎？護衛(wèi)者，在他們看來是最有能力的，也是最辛苦的，對城邦也的貢獻最大的，可是他們不能有一丁點自己的私有財產，否則就會有腐化的危險，所以他們除了給予他們最基本的生活資料以外，什么都不給。這樣只有付出沒有回報，公平嗎？

　　還有，他們認為兩種完全不同的事物之間還有一個中間地帶，即存在和不存在之間有一條空隙。用他們的話說就是“有一些東西，看似存在又不存在，它會成為純粹的存在和絕對不存在之間的媒介”。原來“灰色地帶”也是可以這么定義的。

　　當然，這只是我在看了《理想國》之后的一點點小小的想法，都說這是一部大書，要好好地讀、認真地讀。我覺得我的知識和我的見解還沒有達到能體會其中的真諦的時候，還需要經(jīng)過時間的積淀，有一定認知的時候，再來看看，也許會有不一樣的想法。

讀《理想》有感12

　　讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸福》，引起了我深深的思考。

　　王校長為我們闡述了當今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？

　　“我們應該努力是自己沉靜下來，認真反思和追問教育的本質和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進人的全面發(fā)展服務的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學生在校各科成績全優(yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學生提供“完整的教育”，甚至就是為了一個“分數(shù)”，把學生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進行“應試訓練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學生，完全不能適應現(xiàn)代社會的要求，其實質是教育的倒退與異化。”

　　“過一種幸福完整的生活”。是啊！輕松、愉快的工作環(huán)境、學習環(huán)境不正是我們的教師、學生所向往的嗎？可有幾所學校能不把“分數(shù)”當作第一，能把學生從應試教育的天地里解救出來。在當今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分數(shù)還能以什么為準？在嚴重的追求升學率的'這個大環(huán)境中，學校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實際的計算與取舍。我想，那位母親也能認識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的。”可又多么充滿無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾啊！作為一個教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累啊！

　　“過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待啊！

讀《理想》有感13

　　首先我覺得我對柏拉圖所向往創(chuàng)造的理想國有了一個基本的概念，是一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，可以達到完全公正的。其次，閱讀蘇格拉底與其他哲學家的對辯，“滿足”了我對人與人之間那種純理論交流的愿望，即只專注于你本身表達的語言思想內容，而非其他。舉個例子，就拿我讀的另外一本小說《局外人》來說，其主人公默爾索因意外殺人而上法庭審判，法官及陪審團并沒有把審判的重點放在默爾索是故意殺人還是誤殺這一法律責任上，而是以其道德為標準去審判他，最后因其在他母親葬禮上沒有哭泣為由，給默爾索判了死刑。在這個例子中，如果是按照柏拉圖，抑或是蘇格拉底的辯論形式來進行審判，那就只應該追究默爾索的法律責任，對其道德上的責任根本不需要進行考慮，這便是我所說的理想的雙方的交流、談判、審判等形式。這種理想的談論的形式貫穿了整本書，我相信在柏拉圖的理想國中，也一定采用的是這種只關注談論本身內容的理想的談論形式。然而我們都知道，越是理想的東西，在現(xiàn)實中就越難實現(xiàn)，這種理想談論形式也是如此。在現(xiàn)實中，我們與人交談，避免不了會被其談論本身內容之外的東西所吸引并影響，這可以說是基本上不能實現(xiàn)的。所以才會有人說，與其柏拉圖，不如亞里士多德。盡管如此，這卻并不影響我閱讀了解《理想國》這本書。因此，我就更加珍惜在《理想國》中讀到的每一段對辯，對我來說每一次辯論都是我精神上的享受，即便我深知這在現(xiàn)實生活中根本不可能發(fā)生，但我實在無法逃避人對真、善、美這些美好向往的天性，依舊沉浸在純語言文字理論交流的'理想海洋中無法自拔。

　　除了對辯本身的理想辯論形式外，《理想國》書中所討論的問題也都非常有實用性。全書討論的大多數(shù)問題都是和日常生活密切相關的，譬如優(yōu)生學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題(包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院以及工、農、航海、醫(yī)學等職業(yè)教育)加上男女平權、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。對于我個人而言，因為我本身就是一個主張理想與公正的人，因此在這些問題的觀點上不存在大問題，主要看重的是蘇格拉底與其他哲學家對辯時的邏輯思維，他是怎么推出結論的，是怎么去反駁對方的。就從這點看，《理想國》在一定程度上鍛煉了我的邏輯思維判斷能力。比如蘇格拉底與玻勒馬霍斯的對話中，蘇格拉底去辯駁玻的“正義就是給每個人以適如其份的報答”觀點，他首先通過一系列例子說明在生活實際中人們更加需要的是一種技術上的幫助，而不是寬泛的“正義”——“把善給予友人，把惡給予敵人”。這樣會推出一個悖論，也就是說正義是無用的東西，技術才是有用的東西。蘇格拉底這番“助產術”的最主要用意我理解是在于說明“正義”是一種專門適用于國家管理的政治才能，而不是一種技術。接著蘇格拉底談論到如果一個人既能夠把善給予他人，又能夠把惡給予他人，那么這個人本身也很難說是一個正義的人。

　　綜上，閱讀《理想國》讓我收益了不少，這次只是粗略地閱讀了前面地一些部分，日后一定會讀完，有機會還會重讀一次。

讀《理想》有感14

　　理想真的是“站的高，尿得遠”嗎？

　　“理性是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的”，詼諧的一句話道出深的內涵，任何的理想我們不能逃離這個環(huán)境，而這個環(huán)境是由一個個現(xiàn)實去構成的，而一個個現(xiàn)實卻是由一個個日常的行為、決策和規(guī)劃組成。

　　為了你的理想，你應該珍惜日常一個個行為和決策。

　　本書主要是從企業(yè)發(fā)展環(huán)境的剖析，但環(huán)境卻對“人”也是適用的。到底什么是理想呢？就是：

　　理想=目標+價值觀

　　“我長大后想成為一名軍人”；“我想要一棟別墅和一個漂亮的老婆”，這是我們日常認為的理想、愿望或目的，可這些目的愿景往往與我們擦肩而過，與現(xiàn)實總有距離，可想而不可得。那要怎樣才能所得如愿呢？怎樣才能擁有如畫中般的.女子成為我的老婆呢？我們需要將這些轉化成我們的目標：

　　目標=目的+標準

　　弗羅倫薩。查德威是一個長距離的游泳健將，也是第一個橫渡英吉利海峽的女性。1952年，34歲的她要挑戰(zhàn)21公里長的加利福尼亞海峽，15個小時后，精疲力竭的她想放棄了，周邊是霧蒙蒙的大霧，如一個可怕地怪獸折磨她疲憊的身心，這時她的母親告知她目的地不遠了（在跟隨船上）。于是她又堅持游了半個小時，她放棄了，因為前面除了濃霧還是濃霧。后來她知道僅有半個英里就是目的地，“假如我能看到陸地，我就能堅持”，她后來說。

　　它表達我們不光只有目的愿景，我們需要有一個實現(xiàn)這些目的愿景切實可行、可測量、看得見的標準，例如典型的是中國改革開放提出的三步走戰(zhàn)略（一是在1990年前實現(xiàn)小康水平，二是在20xx年前實現(xiàn)翻兩番，三是在20xx年成為中等發(fā)達國家水平），有具體時間和衡量指標，這就是標準。如果你想擁有漂亮的別墅，你需現(xiàn)在就規(guī)劃什么時候擁有這棟別墅、面朝大海春暖花開的環(huán)境、多大價值的等等的標準，并以此規(guī)劃你怎樣到達此這些目標切實可行的行動。

　　價值觀

　　在實現(xiàn)我們目的愿景的道路上，一件件現(xiàn)實的事情需要我們去評判、決策，如果沒有一個正確的價值觀，我們可能走向相反的方向，給社會造成更大的傷害。歸根到底就是“正”，它就是樸實的為人理念，如同兒時父母教導我們不偷、不搶、不撒謊，接人待物要公平正義等等，這些簡單的話語就是我們需要遵循的價值觀。告知我們在人生道路上任何事情按”正“去處理，就不會有任何后遺癥和牽連，即便短期有異議，但卻是守住大公平。當領導沒什么訣竅，就是責任、公平，守正出奇。

　　什么是公平？一刀切是不是公平？改革開放前食不果腹的“公平”，這不是公平，這叫做“終點公平”，它就是一刀切外加極端的特權。劉翔起跑的那一瞬間，他和其他隊員都是公平，這是“起點公平”，它具有一致性、等同性和機會均等，只要程序合理、制度合理大家就沒有異議，加上公平基礎上的競爭。例如某班參加某培訓，大家實戰(zhàn)的機會應該均等，這是“起點公平”，在這個起點的基礎上，后期跑多快，這是競爭，優(yōu)勝劣汰了。

　　實現(xiàn)理想的道路上，我們必有堅韌不拔之志，才能有堅韌不拔之力去披荊斬棘，文明其精神，野蠻其體魄。我們需要做腦袋以上的事，需要我們有公平心、前瞻力。

　　改變自己，提升自己，關鍵地方彌補自己，讓自己與整體組織、社會、外部環(huán)境一致，守住你心中的那份“公平正義”，相信你能成功。

讀《理想》有感15

　　讀了《理想的風箏》這篇課文后，我發(fā)現(xiàn)這篇課文是按倒序的順序來記敘課文的。讀完整篇課文后，我從劉老師給大家講女媧造人的傳說時，還笑談自己腿殘疾的是事例中感受到劉老師的樂觀，堅強和幽默。更重要的一點是：他的坦然，他的敢于面對現(xiàn)實，不選擇逃避。不像生活中的一些人，因為一點點大雞毛蒜皮的小事自暴自棄，將自己丟到黑暗的角落里。

　　跟劉老師比起來，我簡直是差遠了。記得有一次，數(shù)學試卷發(fā)下來，當時我一看成績考的這么差，這么糟糕，整個人都垂頭喪氣，老師講評時都沒有認真聽，后面所有的.課腦子里都在想著那個成績，害得后面老師講的內容都沒有聽進去。而劉老師失去了一條腿還能這么樂觀的面對生活，想想我自己，就因為一次成績考差就不敢面對現(xiàn)實，垂頭喪氣下去，以后人生路上還會有許多事發(fā)生，如果每件事我都不敢坦然面對，那怎么是可以呢？所以，我要向劉老師學習樂觀，敢于面對現(xiàn)實的精神。