當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的壇經讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　我們這些凡夫俗子本來是具有清凈心的，只是被世間萬物的花花世界的假象所迷惑，而失去了本來就具有的清凈本性。貪、嗔、癡三毒對凡人的污染實在是太重了。

　　我在現實生活中就被貪、嗔、癡三毒污染得很厲害，遇到事情就會不知不覺地貪著于自我。盡管自認為自己和很多人比較已經比較脫俗，對世間的名利和財富已經看得很淡。仔細想一想，挖掘一下自己真實的內心世界。其實，自己還是被污染得很厲害。具體表現為經常受到外部事物變化而影響到自己的內心世界。根本無法做到離相和在外部變化時，保持內心如如不動。盡管如此，我還是要堅持按照佛法努力修煉，盡快達到明心見性。

　　讀了六祖壇經，使我的心靈受到了極大的震撼。六祖講道：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。我們如何做到心地無非、無癡、無亂？這真是一個人生的大問題啊！

　　讀了壇經，我決心在現實生活中用真戒、定、慧法替掉貪、嗔、癡三毒，用自己本性俱足的清凈心去做人和做事。說起來容易，做起來難！心口相應實在是難！但我愿意一試！我也建議大家有時間讀一讀《六祖壇經》，感覺一下。

　　[金剛經：“應無所住而生其心”]

　　六祖聽到五祖講《金剛經》中的“應無所住而生其心”時當下大悟。

　　“應無所住而生其心”到底是什么意思？我的理解就是凡事都應做到不取不舍，即對一切人與事都不執著。這對于一個凡人來講好像是不可能實現的。所以，六祖才說，金剛經是給大智上根人講的，屬于頓悟法門。凡事都執著是虛妄，凡事都不執著是否也是虛妄？因為不執著本身就是一種執著。難點就在這里！

　　我們知道，凡夫俗子的特點就是凡事都往心里去，對任何事情，尤其是事關自己名利的事情更是極端的執著，因此就無法開悟。我認為，一個人要想真得親近佛法，就應在世間努力修行，不能回避現實。所謂“煩惱既菩提”。一切都是為心所現，為識所變。內心離開煩惱即將煩惱轉成菩提，這樣做就進步了。

　　關于“心”的問題，凈空法師講道：“所謂迷失真性。佛與眾生的差別，只在一心。一心是真，一心是正念，一心是真如，一心是實相，一心見真法界，就叫做佛菩薩，就叫做覺者。眾生一念不覺，三心二意，緣慮妄境，染著五欲六塵、名聞利養，妄想、分別、執著，心為境轉，這才無迷自迷，不見自性本來面目，不能證得自性如來智慧德相；愈轉愈遠，愈迷愈深，所謂可憐憫者，就叫做凡夫、就叫做迷。”

　　凈空法師還講道：“可惜如今學道之人，不悟一真，定要在心上生心，知見立知，向外求佛，著相修行，皆是不如法、不相應，皆是迷失菩提道。經云：‘供養十方諸佛，不如供養一個無心道人。’為什么？因為無心是指無一切妄心、純一真心用事的真佛。由此可知，大乘佛法教學的旨趣所在。”

　　人們為什么要學習和領悟佛經，從根本上講就是要破謎開悟、離苦得樂。學習的方法應該是在解悟的基礎上努力地實證與體驗佛法。

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