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當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《論語》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀后感 篇1
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應(yīng)有受教育的機會。
我讀論語時發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學(xué)問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的.事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
《論語》讀后感 篇2
《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個部分。為我們很好的詮釋《論語》的精華。
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的'態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
海鷗無法改變大海的寬度，
但它改變了自己翅膀的力度；
雄鷹無法改變天空的高度，
但它卻改變了自己振翅的強度；
同樣，我們也無法決定人生的長度，
但我們可以拓展它的寬度！
《論語》讀后感 篇3
這幾天，我們都在學(xué)《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
這幾句的意思都是關(guān)于念書和進修的。如第一則講了進修的要領(lǐng)和立場以及做人要有涵養(yǎng)；第二則講了要復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的常識，就能貫通新的內(nèi)容；第三則講進修要領(lǐng)，敘述進修和思索的`辯證相關(guān)，讀后感《《論語十則》讀后感600字》。
我先說一下我對第一則的讀后感吧，我以為第一則的第一句講的是進修要領(lǐng)，人在進修和實踐中把握常識，增添手法，這不就是進修中的愛好嗎，第二句講的是進修的愛好，孔子與別人一路接頭題目，這不就是進修的愛好嗎。第三句講的是為人立場，孔子的意思是讓我們做人要氣度坦蕩，要有涵養(yǎng)。
我對第二則的領(lǐng)略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在溫習(xí)的進程中，可以得到新常識，新領(lǐng)會，新發(fā)明，這種人可以做先生。有一個好的進修要領(lǐng)很重要，常識就是通過不絕地創(chuàng)新才不絕的富厚和成長起來的。
第三則就是一個進修要領(lǐng)，但愿同窗們記著這句話。學(xué)是思的基本，，思是在學(xué)中舉辦，二者相輔相成，不行以偏廢，這才是正確的進修要領(lǐng)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂；遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活！
《論語》讀后感 篇4
在中華上下五千多年的悠久歷史中，在博大精深、百花齊放的中國文化中，在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后，一部在當(dāng)今射界享譽全球的經(jīng)典著作《論語》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。
小時候，只知道似乎在一個遙遠(yuǎn)的地方，有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺捋著長長的胡須“之、乎、者、也”。到了初中，在課本中讀到了《論語》中的名句，才知道那位老爺爺正是古代最偉大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《論語》便不自覺的有一種厚重的情感涌上了心頭。翻開一看，我，被這位只會的老人深深吸引了。終于明白為什么《論語》這部書會流傳到現(xiàn)在，而且經(jīng)久不衰反而越加珍貴。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子為我找到了學(xué)與思的最佳契合點，學(xué)與思的.辯證關(guān)系由此一目了然;“過而不改，謂之過矣”，“小人之過也必文”“君子之過也如日月之食，過也，人皆見之，更也，人皆仰之”。人非圣賢，孰能無過?關(guān)鍵在于對待過錯的態(tài)度。品德高尚的人用于面對過錯，鄙陋膚淺的人掩飾自己的過失。所以君子日進，而小人日退。“飯疏食飲水，曲肱而枕，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”對于富貴與貧賤，孔子的態(tài)度很明確，外在的事物不應(yīng)擾亂內(nèi)心的寧靜，在義與利的選擇中，義應(yīng)為之上。
然而令人遺憾的是，這位集前瞻性與人生哲理于一身的為人，竟然沒有得到眾諸侯的重用，以至于使圣人淪為喪家犬，是時代的悲劇，也是人類的悲劇。但是值得情形的使，孔子偉大的思想保存了下來，并成為中華民族的根深植于地下。
邂逅《論語》我是幸運的，因為它賜予了我無盡的人生智慧。對于這部著作，即便將書頁翻得發(fā)黃，我也無法將其讀得透徹，無法將全部的只會汲取出來，只能祈禱在處于人生困境的時候，能夠領(lǐng)悟一些道理，知道我走出人生的低谷。
《論語》讀后感 篇5
這學(xué)期，老師組織我們閱讀《論語》，我每每被孔子的情懷所感動，有了很多收獲。
在我們國家的歷史發(fā)展中，孔子對于中華民族的發(fā)展做出了卓越的貢獻。孔子之善教，在于以自身無比之精誠、無限光輝之德的人格來感召學(xué)生，引發(fā)其竭力求學(xué)明道而不肯休止。學(xué)生自覺開啟自身生命真誠來契接孔子之教訓(xùn)，竭盡所能以奮進，使生命愈發(fā)精純。孔門師生互以生命之真誠相感通，于此見之。
孔子不怕困難，始終堅持學(xué)習(xí)，孔子不論貴賤、貧富、智愚，都熱心教導(dǎo)，開創(chuàng)了中國平民教育之先河。這種精神值得每一位現(xiàn)代教師的學(xué)習(xí)，我希望我們的老師可以根據(jù)學(xué)生的個性、才能，分別采取不同的方式加以指點，教學(xué)時應(yīng)注重對學(xué)生的啟發(fā)和反省，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，還要經(jīng)常向孔子，能坐下來與學(xué)生多談心，多交流，誘導(dǎo)學(xué)生立志。也就是說，我希望我們的老師除了教授我們一般的`知識和技能外，尤其要重視對學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
孔子不但有大度的氣概，而且做事從來都一絲不茍，對自身要求也非常嚴(yán)格，現(xiàn)代許多人已拋棄了這種觀念。我是一名高一學(xué)生，目前雖然是老師眼中的好學(xué)生，但我深知自己還有許多缺點，我做事缺乏耐心，我做事沒有執(zhí)著的追求，我做事沒有堅毅的品質(zhì)，我與人相處并不是很大度，我對自己還缺乏嚴(yán)格的約束，這些都嚴(yán)重制約了我的發(fā)展。讀了《論語》，了解了孔子，我幡然醒悟，我的學(xué)習(xí)生涯還很長，我要好好珍惜這珍貴的學(xué)習(xí)時光，我要嚴(yán)格要求自己，不僅要豐富知識，還有培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，我要做一個品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生。
《論語》讀后感 篇6
這篇《論語》講了我們學(xué)習(xí)要靈活變通，不能死記硬背，那樣會給我們增加負(fù)擔(dān)，知道的東西就是知道，不知道的東西就不知道。這才是真正的知道了。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”講的是學(xué)習(xí)書本知識，而不思考，就會感到迷茫，只是一味的空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。在日常生活學(xué)習(xí)中，有些同學(xué)只知道“死學(xué)”。不會變通，最后就會有許多不明白的地方。而有一部分同學(xué)只是思考，而不讀書，學(xué)習(xí)起來就很吃力。腦子里沒有一點知識，也就很疲勞的`。
所以，我們不要學(xué)習(xí)這兩種人，把學(xué)與思結(jié)合在一起，就會使學(xué)習(xí)變輕松。
“攻乎異端，斯害也己。”講的是我們?nèi)绻芯垮e誤的知識，是有危害的。有的同學(xué)只是喜歡鉆研，而不分鉆研的對錯。只鉆研錯誤的知識，會讓你很糾結(jié)，分不清哪個是對哪個是錯，對以后的學(xué)習(xí)也有很大的危害，所以我們要鉆研正確的知識，為以后的學(xué)習(xí)做好鋪路。
“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”！講了孔子問仲由教導(dǎo)他的話明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的“知”。我們知道的問題要回答表明你是知道的，不知道的問題你要說不知道，如果別人問你問題，你心里不會，卻在表面上應(yīng)付，這樣的人雖然用小聰明得到了別人的賞識，但是你內(nèi)心卻并不理解它真正的含義，下次別人還問你這個問題，你還是作應(yīng)付回答時，你便了成連基本知識都不知道的人。在平常生活中，我們要處處引以為戒，不要成為只會耍小聰明的人。
我們要把思與學(xué)結(jié)合在一起，還要做一個實事求是的人才能在社會上立足。
《論語》讀后感 篇7
《論語》是經(jīng)典作品，是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書，感受經(jīng)典的魅力。
讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時空，見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運地成為他三干弟子之一。“"知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導(dǎo)我們無論做人還是做學(xué)問都要實事求是；"三人行，必有我?guī)熝?，”敏而好學(xué)，不恥下問”，那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問，多多發(fā)現(xiàn)他人的長處；"己欲立而立人，已欲達而達人”，那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關(guān)愛父母長輩，尊老敬老是中華民族的.傳統(tǒng)美德，《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？"子夏問孝，子日："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”"種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香；孝是一種博大，它包容世間萬物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物"陳斌強老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風(fēng)雨無阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。
《論語》讀后感 篇8
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)眼，我參加論語讀書會已經(jīng)兩個學(xué)期了。
坦白說，在我第一次聽老師講《論語》的時候，我以為只要會讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會，學(xué)好，還可以從中體會到做人的“禮”，體會到孔子的教學(xué)理念，體會到那一言一行中孔子對學(xué)生的期盼。
每次讀書會何老師會讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的時候，遇到了歷史故事，我就會去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。在講給大家聽的同時，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時也學(xué)會了認(rèn)真傾聽其他同學(xué)的講解。
讀書會結(jié)尾，何老師都會讓我們講講本周的'收獲，以及下周的目標(biāo)。在一次次的實踐中，我們的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個星期我們的實踐是日行一善，我感覺自己的心靜了一些，因為能更多地關(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語》是一本蘊含著生活道理的書，它是千百年來思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語》讀書會上遇見中華文化的至寶！
《論語》讀后感 篇9
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時期，我國有了“諸子百家”之說，一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或?qū)W說，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。
而其中有一個人，在中華上下五千年的歷史長河中，刻下了他的`烙印，他就是孔子。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。他的弟子多達三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語》一書是儒家學(xué)派的代表作之一，曾有“半部《論語》治天下”的說法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫成書，名為《孔子家語》。
“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：人在家里要孝順父母，出門待人得像對待兄長一樣尊重，說過的話一定要算數(shù)，對大家有廣泛的愛。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學(xué)習(xí)文獻知識。
“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這句話是說：對君子來說，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹(jǐn)慎地說話，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說是好學(xué)了。
一個人光學(xué)習(xí)文化知識是不行的。即使他滿腹經(jīng)綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學(xué)習(xí)做人，學(xué)會做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學(xué)會真誠待人。我們要把對自己好的每一個人都當(dāng)成是自己的朋友，誠實的對待他們，沒有懷疑，沒有虛情假意。其次，我們要學(xué)會拒絕，學(xué)會真正看待周邊的事物，認(rèn)清事物的真?zhèn)危@樣才能不至于沒有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。
學(xué)會做人吧，那會給你帶來好處；學(xué)習(xí)知識吧，它會使你做人的道理更近一步。希望《論語》會使你終生受益。
《論語》讀后感 篇10
論語讓我明白了誠信 子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。口頭承諾別人也許很容易，但在行動中就不見得人人都能付諸實行。誠信是在任何時代都不會落伍的觀念，這是為人處事的基本。誠信，可大可小，可微可著。這不只是個人奉行的信念，更應(yīng)成為一種社會風(fēng)尚。《論語》一書告訴我們做人要有誠信，能信守原則的人才能夠稱為君子。相反，所謂小人也就是那不信守原則卻又唯利是圖的人，這樣的人只沉于害人利己的事中。我們做人就要做信守承諾的君子!
《論語》中，孔老夫子有這樣一句話：“人之生也直，罔之生也幸而免。”他說一個人要想坦坦蕩蕩規(guī)避風(fēng)險走下去，憑的是他為人的'正直，有正直去安身立命，這個人理所應(yīng)當(dāng)一生要走得遠(yuǎn)。但是，也有一些不正直，不守信用的人啊，那些翻手為云，覆手為雨的人，在世界上耍小聰明，去投機的人不也活得下來嗎?那這些“罔之生是怎么回事呢?孔老夫子說，這叫“幸而免”，靠不守信譽去走，那你只能憑著僥幸。
誰都希望人生能夠走得坦然，寬廣。這樣的一種道德理念，中國儒家在那么久遠(yuǎn)的年代提出來，走到今天，它還有價值嗎?走到我們今天最普遍的生活，我們把信譽看成什么?我們今天說誠信誠信，誠是信的前提，一個人如果對自己的生命都不忠誠，沒有了一份真切的誠意，那他又怎么可能守信呢?怎么對他人守信?
誠信是人與人相互信任的基礎(chǔ)。結(jié)合今天生活的現(xiàn)實，用《論語》中的誠信來引導(dǎo)，那么最后會知道孔老夫子所說的一句話：“德不孤，必有鄰。”
《論語》讓我明白了，誠信是社會風(fēng)尚的一道凈化劑，更是我們立足于社會的根本。
《論語》讀后感 篇11
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”意思是：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會了。
有個例子很能說明問題，春秋戰(zhàn)國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，于是他問齊桓公看的什么書，都寫的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書。輪扁又問，這些圣人還活著嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會不可言傳的知識精華也會隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認(rèn)為輪扁的話是符合現(xiàn)實的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的.。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識后，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進而才有對社會的領(lǐng)悟和體會，并逐步達到能夠解讀無字書籍的程度。
之所以寫下如此感悟，是因為此前意中一直抱怨自己的寫作能力有限，不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀點、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。
《論語》讀后感 篇12
論語是我國古代聞名思維家、教育家孔子的作品，盡管這本書從成書到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，但其間的許多思維至今對咱們的言行都有很好的指導(dǎo)作用。
其間我感觸最深的一段話是：“子游問孝。子曰：‘今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何故別乎？’”意思是說：孔子的學(xué)生子游向孔子問孝道。孔子說，現(xiàn)在所說的孝，主要是說能養(yǎng)活爸爸媽媽就行了。而對于犬馬來說也都能得到的養(yǎng)殖，假如人們只養(yǎng)活爸爸媽媽而不恭敬的話，和養(yǎng)殖犬馬有何差異呢？孔子的答復(fù)十分深入，也十分有針對性，從旁邊面反映了其時的社會子女對爸爸媽媽的孝沒有讓爸爸媽媽滿足。由此想到當(dāng)今社會，盡管咱們身邊有不少孝敬爸爸媽媽的榜樣，但也有不少人做得很不夠，至少沒有做到十分重視，沒有很好地孝敬爸爸媽媽。存在這種狀況的réndà概能夠分為兩大類，一類是由于工作太忙，日子節(jié)奏快等原因，只是滿足于讓爸爸媽媽有吃有穿就行了，平常很少抽出時刻去看望爸爸媽媽，很少從精神上關(guān)懷爸爸媽媽；另一類，不少80年代后出生的獨生子女，從型遭到爸爸媽媽及老一輩們的溺愛，長大今后缺乏孝敬爸爸媽媽的意識，更短少孝敬爸爸媽媽的責(zé)任。
我以為，孝敬爸爸媽媽是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的`今天，這種美德不只不該丟掉，反而更應(yīng)保持和加強。作為子女，在關(guān)懷爸爸媽媽物質(zhì)日子的一起，更應(yīng)該多關(guān)懷他們的精神日子。咱們有時刻多陪陪爸爸媽媽更好，即便咱們工作繁忙，時刻嚴(yán)重，抽不出時刻去看望爸爸媽媽，但至少能夠多給爸爸媽媽打打電話，哪怕只是一兩句關(guān)懷、問好的話語，或許在節(jié)假日、爸爸媽媽生日時送上一份深深的祝福，都能讓爸爸媽媽感到欣喜和溫暖。這也正是論語里孔子關(guān)于盡孝的要求。
論語這本書不只讓我學(xué)到怎么關(guān)懷和孝敬爸爸媽媽，還讓我學(xué)到了怎么對待學(xué)習(xí)、怎么做人等方面的道理，它真是一本好書，是我的良師益友。
《論語》讀后感 篇13
好讀書，好讀書。這句話說得真是太好了啊!人要讀書才會得到知識嘛。月亮升起來了，星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書房里傳來朗朗的讀書聲，原來我正在背論語。這時間，我突然讀到了：“三人行必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。”我讀了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智杰、王澤華這三個好朋友，不是都在互相學(xué)習(xí)互相進步嗎?我們?nèi)齻�人都有自己的的特長，黃智杰是我們中間學(xué)習(xí)最好的。當(dāng)然，在他的帶領(lǐng)下我的作文和數(shù)學(xué)都大大的'有進步啊!我的特長是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊!王澤華是一個心細(xì)的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動都是他安排的，每次活動我們都進行的順順利利的，這都是他的功勞啊!
我們這三個兄弟，都是最好的兄弟。三國時期的劉關(guān)張三人是喝了雞血來證明他們?nèi)酥g的友誼，雖然我們沒有喝雞血，但是我們用實際行動來證明了我們之間的友誼。我們上個人在生活中互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我們?nèi)齻�都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們?nèi)齻�都要肝膽相照的朋友，生死關(guān)頭也要共同度過，我們堅信如果我們無論遇到了什么困難，都會團結(jié)互助。黑過去的，光明就要來臨了。
同舟共濟，有福同享，有難同當(dāng)。我們要用自己的所擁有的所有東西來讓我們的友誼天長地久，萬古長青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在!
好一個孔子，好一句經(jīng)典的論語啊!
《論語》讀后感 篇14
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的`人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。
有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語·學(xué)而》)意思是，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說:賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué)。
有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。
現(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!
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