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文化苦旅讀后感

更新時間：2023-11-18 11:01:08

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文化苦旅讀后感精華【6篇】

　　當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文化苦旅讀后感1

　　暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

　　靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

　　我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

　　在那里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。

　　我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那里沒有重復，真正的歡樂從不重復。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！

　　“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強者。“真正的強者，永遠占據一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎？

　　“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的'廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

　　在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　人生，其實也是一種苦難旅行。

文化苦旅讀后感2

　　《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

　　全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，臺灣最佳讀書獎。

　　剛讀完《文化苦旅》的開篇，就有著一股莫名的沖動讓我拿起筆，想要寫一寫那我不理解可是讀過卻有一種明悟的莫高窟。

　　我跟隨著余先生，跟隨著他的腳步，去探索一個我從未接觸的、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前，傾聽著從塔內傳來的哀嚎，它在列舉著一個罪人的條條罪狀，在向世人敘訴說心中無休止的痛。我的眼前出現了一幅畫面，那個古老的民族在無助向他求饒，卻無法阻止那惡人的行為，在他手中，一箱一箱的難以計數的敦煌文物被外國冒險家以極少數的錢財運走，在他手中，飛天的壁畫被那石灰刷得一干二凈，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長河中，在他手中，飛天雕塑的`婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。

　　我流下淚來。我好恨，正如余先生所恨的那樣，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易，恨自我不能與那小丑離開如云的戰陣決勝負于城下，恨自我即使能夠攔住車隊，卻只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

　　莫高窟，莫高窟，你有著一千多年的層層累聚，一代又一代的藝術家前呼后擁向你走來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在你這兒的舉行著跨越千年的游行。

　　在余先生筆下，莫高窟有著我不曾體悟到的獨特的美，那些粗粗細細的線條和深深淺淺的色彩，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦……這些石像已經不是簡單的觀賞品了，他們身上肩負著中華文化傳承的重任，它們也是有生命的，它們的生命是漫長的，是永恒的。

　　正如余先生所說的，“莫高窟它是一種聚會，一種感召，它是一種狂歡，一種釋放，它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶。”

　　以后總有一天我會親自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探尋它的底蘊，去理解它的洗禮和熏陶。因為正如余先生所說，我們，是飛天的后人。

文化苦旅讀后感3

　　暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

　　靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

　　我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

　　在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。

　　我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！

　　“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的'祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

　　人生，其實也是一種苦難旅行。

文化苦旅讀后感4

　　有的書像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺得余味無窮。

　　這本書是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的游記和我們寫的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫，更注重的是對當地文化的細細了解和深深思考。每到一處景點，余秋雨總會以他獨特的視野，寫出許多對景點包涵的文化的感悟，或愛或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬千。這點是我們寫游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學習，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。

　　這本書中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致，我其實挺敬佩信客這個職業的人們的。他們風里來，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強糊口。我很喜歡文中的那個小伙子信客，他有一顆善良并附有責任感的心，是個很不錯的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉——蘇州的，名字叫《白發蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨特魅力，把這里的風土人情描寫的很是細膩，讓我越發為自己的家鄉自豪了。

　　看完后我還在思考一個問題：書的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認為在余秋雨的眼里，中國悠久的歷史文化充滿了苦味，因為這些輝煌的文明常常會遭到各種破壞、流放、毀滅的命運，就像《道士塔》里的'莫高窟文獻、《風雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發出深深的嘆息，感嘆中國文化成長的艱難。

　　我又想起另外一個問題，平常人到一個景點，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來呢？在這本書的序言里，余秋雨這樣寫道：

　　“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。”

　　余秋雨能夠品出苦味來，正是因為他熟讀歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？

文化苦旅讀后感5

　　最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

　　它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的.底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

　　跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

　　“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

文化苦旅讀后感6

　　讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

　　我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。

　　我們去某一個地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

　　譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

　　又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的'精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

　　大概，每一處自然景觀跟人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承跟發揚中華民族數千年來的傳統精神。

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