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讀《新世界》有感

更新時間：2023-11-18 07:06:30

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讀《新世界》有感

　　認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的讀《新世界》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《新世界》有感1

　　太陽既出，群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內心的窗戶卻悄然關閉。

　　真理永遠處在由相對向絕對轉化的路上，物質生活總是從好變得更好，人心也在愈加貪婪的路上一去不返了。這本身并無不妥，上進和發展不就是舊的需求得到滿足后，再提出新需求嗎？

　　但是如果有一天所有的物質需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應有盡有，在這個美麗新世界里，每個人都屬于彼此，穩定的幸福、平和的快樂成為了永恒。

　　一艘船更加高大雄偉的代價是吃水更深；冰山一角是個很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習慣暗無天日......而美麗新世界是一個萬丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內心的'死寂。

　　死寂是直線，是穩定；波動是動蕩，是激情。

　　當縱欲和穩定成為社會的最高宗旨，誰還會銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會在雙耳失聰后和命運負隅頑抗；誰又會在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。

　　而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

　　沒有苦難，未嘗不是最大的苦難。

　　死不僅是生的對立面，也是作為生的一部分而永遠存在。

　　物質與精神同樣對立統一，物質上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復。

　　夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現，嘰嘰喳喳。

　　像是一群少不更事的小孩兒圍在一個老人身旁，好奇地問詢著那個他窮盡一生也沒想好的問題：

　　極樂世界是什么？

　　一個不是地獄和人間的地方。

　　如今，我們在人間。

　　但是，已整裝待發。

　　一個小孩兒如是想到。

讀《新世界》有感2

　　滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

　　——屈原《漁父》

　　耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。

　　這是一百多年前的事。

　　今天若你再回望舊戰場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。

　　可這真的是殘缺嗎？

　　你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。

　　是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。

　　這些，會是幾百年后的'事嗎？

　　殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。

　　書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區隔離開來，名為“發展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。

　　之前我一直杞人憂天，現在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源。縱使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。

　　一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。

　　所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。

　　這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續把它繼承下去，創造真正的“美麗新世界”。

讀《新世界》有感3

　　擁有臨在的能力不是一蹴而就的，需要內在的從容，以及平日的練習。下面我們一起看看這篇《新世界·靈性的覺醒》讀后感。

　　最近一段時間一直在讀德國作家艾克哈特·托爾的《新世界·靈性的覺醒》，這是一部被稱為西方近十年來最重要的精神導師的一部力作，盡管里面有太多難以理解的專業術語，卻也憑著邊讀邊悟的堅持，收獲頗豐，最重要的也許就是學會臨在，明白更多人性的道理。

　　佛經上有一句：“指向月亮的手指不是月亮。”是的，無論多么好的書，我們讀的目的不是照本宣科、死搬硬套，而是通過“讀”且“悟”，鏈接超我，從而催化自己的覺醒，探索本我，提升靈性。只有這樣，才能擺脫“痛苦之身”的纏繞，揭開小我不懷好意的面具，破繭而出，重獲喜悅和自由。

　　“臨在”指的是關注當下，是擺脫思想，只留下意識的一種體驗。真正的臨在是聚焦在我們身體內部的感覺上（比如呼吸、特定部位的疼痛，或者我們身體的抖動等等），同時直接感受自己現有的情緒，感受內在的不安、恐懼、憤怒、嫉妒、美好、愛戀、激動、等各種各樣的情緒，不要過濾任何不良的、我們竭力想要擺脫的那部分。這種臨在的感覺，也許不會減輕我們的痛苦，也不會讓我們幸福減半，但是卻不再左右我們的情緒——因為我們已經知道自己的“痛”或“樂”存在了，我們不介意它的存在，也就不會大喜大悲，不會自我消沉，也不會得意忘形，而是默許自己接納當下時刻所經歷的一切。經常體驗臨在的'感受，會讓我們慢慢認同內心的感受，并且學會接納，不會抗拒，一個超越自我過去的向度（臨在的向度），就會進入我們的生命中。

　　比如，最近一段時間我肩頸不太好，盡管一直在接受治療，卻還會有痛楚。若是以前，我會把“痛苦之身”引火上身，燃燒不良情緒：悲觀、委屈、厭惡……喂養“痛苦之身”，從而壯大小我，形成一個巨大的負面能量場，然后波及周邊他人，尤其是自己最親密的人，有時候還會收到對方相應的能量，相互喂養，接下來就是大家可以想像得到的情景。自從有了臨在的體驗和練習，慢慢地，我學會有意識地臨在，接納一切感受和情緒，打破與痛苦之身的認同。因為接納是最省力的，抗拒是消耗能量的。如此一來，我們的大腦就不會編輯一個不快樂的故事左右我們的情緒，我們也就無法不快樂，因為只有情緒再加上一個不快樂的故事，才會構成不快樂。

　　當每次情緒事件來臨的時候，都是我們成長的機會和包裝不太討喜的彩蛋，里面有我們想要的資糧，但首先要看見它，以平常心態（盡管很難）面對它。

讀《新世界》有感4

　　真正毀掉我們的不是我們憎惡的東西，而是哪些讓我們熱愛的東西？

　　〖書中的“我們”生活的地方：社會、同一、穩定〗

　　人人“愛崗敬業”人雖被分成三六九等，在每個等級人發揮各自價值維持著社會穩定，不會產生絲毫的想改變自身狀態的想法。一顆蘇摩解千愁，痛快的游戲體驗，無道德約束下的男女之間的及時行樂。這里沒有衰老，沒有疾病，沒有饑餓，沒有戰爭。只有平靜生活中的娛樂至死和盡情享樂。這樣的社會不就是我們夢想中的“美麗新世界”？

　　一顆蘇摩，解千愁

　　〖美麗的背后往往不忍直視〗

　　書中人的出生不在以血緣關系為紐帶，正常的生育被視為可恥污穢。每個人出生于工廠之中稱為“出瓶”。

　　人的'等級是人為選擇的結果，注射不同的藥物與代血劑，在胚胎時期就開始篩選，進行有目的培育。低下人種，注射含氧量的藥物以影響他以后智力發育。給他代血劑里混入酒精讓他有其他缺陷......

　　當胎兒逐漸成長，每天按時的“睡眠教育”讓他們從內心深處產生對自己等級及所從事工作的認同感。巴浦洛夫實驗的推進讓下等人討厭書籍和鮮花。只喜歡那些短平快的感官體驗。在這些條件約束下還能算人嗎？這讓我想到了《火影忍者》里的無限月讀。每個人生活在一個系統為我們編制的夢里。《黑客帝國》里不也是這樣的處境？皆為泡影。

　　〖我們不得不去考慮一個問題：個人和系統的矛盾〗

　　從猿人到書中的文明社會。從一開始動物的單槍匹馬，為了活著承擔著各種風險。到現在從個人到社會，外界各種風險，在社會團體的組成面前被一一化解。在團體組成的過程中，團體的規模和穩定程度決定能解決外界風險的多少。

　　這時當熵增理論引入到社會團體中來，穩定的社會團體，不需要那些不確定的熵增因素。包括了：親情，愛情，自尊，地位，思想……我們喪失了各種各樣的權利乃至于感受痛苦的權利。人已不再是人，而是巨大社會機器里微弱塵土的零件。

　　〖也許應該做出改變〗

　　系統不在以服務于人為初衷。當個人為系統的同一、穩定以摒棄所有為代價讓道。系統存在的意義何在？個人改變不了社會這個機器的運轉，我們所能做的無疑是當自己遇到需要為系統讓道時，內心里有過對作為人對選擇權自由的掙扎，不至于淪陷其中，以為一切都是順其自然，

讀《新世界》有感5

　　《美麗新世界》是英國作家阿道司赫胥黎創作的一篇長篇文學著作，它描寫的是一個未來的福特時代六百三十二年的人類的全新的社會。《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同被譽為反烏托邦文學著作三部曲，是20世紀最具代表意義的反烏托邦文學著作之一，具有十分濃厚的哲學思辨精神和政治的意義。

　　在遙遠的未來兩千五百三十二年的人類社會所處的世界-美麗新世界。它是一個世界性國家，它被稱之為文明社會，當然在這個美麗新世界中也有一些蠻族保留區，這些區域是由一些印第安部落居住。在這美麗新世界中，科學技術非常發達，人們的物質生活也十分的豐富，這里的人們分工明確、層次分明，他們自一出生開始人生便被決定，通過智力生活，亦或通過體力生活皆由出身所定。在這個世外桃源里沒有窮苦饑餓，沒有災難痛苦，沒有疾病纏繞，沒有朽邁折磨，這里奔放而又自由、刺激而令人充滿了大塊朵頤的享受之感。這里沒有諸多的限制，沒有婚姻的約束，自然也就沒有了家庭以及現實生活中的感情爭斗，想來在這個世界中合該是人人相親相愛，和睦共處。這真是一個美麗新世界!可這個世界真的那么美麗嗎?這真是一個令人幸福的新世界!可生活在這個世界的人們真的幸福嗎?

　　在這個美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會階層。在這五個姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級，也就是最優秀的等級，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養成為各領導階層任務和控制各個階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發育變成一個胚胎之前就會被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實行盡最大可能的大規模的復制與重塑，并且經過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;在這五個階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當于平民;而在這五個階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個階層，他們在孵化時便注定了只能做普通的體力勞動的命運，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個世界的規則的延續和秩序的穩定。這一切聽來那么有理有據，但將這規則仔細在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。仔細想想，有哪個美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個世界便是如此。

　　這是一個美麗新世界，這是一個這樣的世界：因為我們的世界不像奧賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動蕩而令人煎熬的的社會你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠也不會想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應有的所有的感知與感覺，他們受到的制約使他們身不由己的實實在在行其所行當。假使有什么事情不對勁了，還有索麻。在這樣一個病態社會里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲嗎?可笑嗎?但這個世界中的人便樂在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應的需要付出同等的代價，那就是靈魂與自由。在這個世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因為你是沒有機會做出高貴的或英雄主義的行為，這個世界的有效設定讓你和顏悅色、中規中矩，你做的是你應該做的，而不是想做的。即便是設定之內出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。實際上你不過是消滅摧毀了你自己。就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實的幸福當然看起來很卑鄙。當然，穩定看起來也沒有不穩定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來不豪華。

　　這個美麗新世界中的人們全都屬于這個世界，他們服從于這個世界的規則。而不服從于這個世界的異類會被這個世界拋棄、毀掉，就像約翰一樣野人約翰是從蠻夷保留區來到新世界的，他充滿無限的激情，他對新世界充滿了無限的憧憬，于是他來到了這個美麗的新世界，但來到這個新世界后他卻意外而又并非意外的發現這個新世界并不美麗，這里沒有愛情，沒有家庭，沒有對待感情的忠誠，沒有支撐生命的信仰，也沒有作為一個人類最起碼該擁有的自由，他不理解，不服氣，不妥協，所以他抗爭，他為了自由和信仰而四處游走、抗爭，但他換來的卻只是這美麗新世界中的城里人的`無盡嘲笑與指指點點，他寧愿擁有生老病死的擔憂與害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他說：我寧可不快樂，也不要那種虛偽、欺騙的快樂，他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界，捍衛自己的人身自由，然而，這個美麗的新世界怎會放過這個外來的叛徒，終于他被逼上了絕路。在印第安人村莊的外面慘淡月光照應的光禿禿的石塬平頂上，他完全而徹底孤獨了。月光下的巖石像漂白了的骷髏。他受傷的地方很疼，傷口還在流血。他抽泣，并非因為痛，而是因為孤獨。他在懸崖邊上背著月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前輕輕地挪動一步，再輕輕一跳，他把右手伸進寒冷而又慘淡的月亮的光暈里。手腕上的傷口還在向外流著鮮紅的鮮血，幾秒鐘滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，還有明天

　　終于他找到了時間，死亡和上帝。他，他是誰?他就是野人約翰。約翰在抗爭中死去，在不屈中凋亡，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。他們在這美麗新世界過著他們自認為美麗的生活。

　　美麗新世界啊!這個世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實的危險，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實上，你是在要求不開心的權利。那么很對，我就是要求不開心的權利。更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權利;得梅毒和癌癥的權利;忍饑挨餓的權利;骯臟污穢的權利;總是不斷地擔憂明天的災難來臨的權利;得傷寒的權利;被各種難言的痛苦所折磨的權利。我要這一切。那新世界的城里人又會說些寫什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個世界?新世界中的人們說這個世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠都不會在現實中出現亦或取代現實的世界，這的美麗并不美麗。

讀《新世界》有感6

　　一個偶然的機會，讓我得到了一本《三毛流浪記》。就饒有興趣的看起來了。在我很小的時候，三毛就給我留下了很好的印象。一到過生日，我就吵著鬧著要買有三毛的書。漸漸地，我有了許多《三毛從軍記》、《三毛》等等。在《三毛新世界》里，他不但和我們一起《遨游天地之間》，去《叩開歷史之門》，還帶領我們《跨入藝術殿堂》，《揭示身邊奧秘》。三毛走出了他原有的天地，和我們一起徜徉于知識的大海洋中。

　　這本書可以從一個小小的電話談到人類通信史；從馳騁沙場的戰士，論到日新月異的交通工具；從飛上天的口袋，說到飛機家族；從神醫扁鵲聊到霉菌殺病菌。保準讓你看得心服口服，真是不看不知道，一看嚇一跳。

　　看完這套書后，我增添了不少知識。平時去二姨家和妹妹玩的時候，她有什么不懂的問題問我時，我都和她一起講三毛，小學生作文《讀《三毛新世界之揭示身邊奧秘》有感》。久而久之，妹妹說了什么，總要加上一句：這是我姐姐告訴我的。

　　以前在家里，爸爸是我們家的`“萬能”，什么壞了都能修，而我和他比起來就差多了。看過這套書后，家里一有什么東西壞了，我就能很快地把它修好，在修的過程中，時不時還給媽媽講這東西是誰發明的，最早時這東西長什么樣……

　　三毛陪伴著一代又一代的孩子成長。三毛永保童心，三毛是永恒的。盡管張太平爺爺已經離開了人世，但是，三毛在今天又來到了我們身邊。讓三毛和孩子們一起，昂首闊步在新世紀的大道上吧！

讀《新世界》有感7

　　近些年，看了很多關于馬老師的書，但大多是東拼西疇的那種，只有這一本，我覺得是寫的最好的，推薦大家讀一讀。網上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看，不管你是否會從事電子商務，這本書對你都會有很好的啟發的。

　　書中的內容非常豐富，關于馬云、關于阿里巴巴、關于淘寶、關于支付寶當然還有馬云的17個戰友都有說不盡的故事，但對于我來說，最想發表的感悟有以下2點。

　　關于馬云

　　馬老師說過，男人成功需要實力、胸懷和眼光。很顯然，他就是這樣的人。一個不懂計算機、不懂網絡的人竟然可以創辦并領到一家全中國最強的電子商務公司，這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后，我覺得，馬老師能夠成就如此非凡的事業不僅是因為他抓住了互聯網發展的這個重大機遇，同時也是他個人魅力的集中體現。首先從他的創業動機來看，他創業的目的并不是為了賺錢，而是想通過自己的實踐去創辦一家企業，以便把經驗能夠教授給別人。其次，他有極強的行動力，認準的事情馬上就行動。他曾說過，現在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來走原路。我想這正是我們現在很多年輕人的真實寫照。第三，團隊精神。從創辦中國黃頁，到EDI，再到阿里巴巴，馬云始終都有一個或大或小的創業隊伍跟隨著他。這樣的情形不僅說明了馬老師極強的個人魅力，同時也說明了在現實社會中，不管是創業還是就業工作也好，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行，只有和別人配合好了，才有可能把一件是做成功。

　　要寫對馬老師的感悟，那真的有太多太多，但透過阿里巴巴的企業文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個公司、馬云是怎樣一個人。雖然很多的企業都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業文化，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實到每一個員工身上，落實到每一天的工作中的卻少得可憐。

　　關于電子商務

　　在中國談到電子商務，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國的電子商務似乎也和美國或者其它地方的電子商務一樣，就是一個提供為企業與消費者、個人與個人之間的在線交易平臺。但通過看這本書，我才發現，電子商務、互聯網對于中國的意義將遠遠超越生意的范疇，進而影響到中國的經濟發展以及國人的思想道德層面。從生活中時常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出，中國的生意人長期缺少誠信意識，一個企業的發展也根本不是以客戶為導向，而是以利益驅動。在沒有一個完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務模式是一件十分困難的事情。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業環境所導致的一個必然結果。中國的電子商務現在好處于一個很小的`規模，從它所占的居民消費比列中就可見一斑。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個社會對于電子商務的認識不足，對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務配套基礎設施的不完善所導致的。

　　但阿里巴巴和淘寶的出現，使得整個電子商務環境在中國有了很大的改善。因為它們不僅培養了中國人網上購物的習慣，更重要的是為電子商務在中國的發展做出了很多創新，比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網民提供了便利的支付方式，更重要的是使人們能夠放心地在網上購物.這個第三方的擔保支付工具不僅加速了電子商務在中國的發展，更加速了中國人對于誠信的理解。

　　雖然從規模上看，電子商務在中國整體經濟中所占的比例還不大，但就從目前的發展趨勢上看，它必將成為中國乃至世界的重要經濟形式而長期存在。電子商務不僅改變了中國人的購物方式，也推動了經濟增長，對于廣大賣家來說，也是實現理想的重要平臺。

讀《新世界》有感8

　　長久的無言，其實是面對這種看似想象可多年后的今天我們又不得不去思考這何嘗不是一種時代發展的印證，基因工程的發展加上試管嬰兒的`進步，似乎使得從受精卵的改造直至成長過程的培養變成想要所謂優生優育的結局。

　　取消隨機變化的可能性，降低個體分化的多樣性，每個人都想著同樣一件事情，期待同樣的驚奇際遇，似乎使得世界再也沒有那么多的可能性，不過是所謂的決策主宰者的一聲令下，就可以決定很多人的結局。

　　看到最后就只有后怕和絕望，沒辦法去訴說究竟怎樣才能夠改變幾乎是命定的一種結局，大概我們能夠做的，就是保持自我思考的獨立性。

　　保持個人成長，個人決斷，不輕易被外界的聲音影響到自身真正的情緒，盡管是一個很難的事情，但我們總要努力保有個體的存在性。

　　而不是，每周仰望蘇摩的配給來獲得所謂快樂的心情。

讀《新世界》有感9

　　美麗新世界，多么值得深思的書的名字啊！美麗如果換了一個時代，美麗是否還是我們所認知的美麗?

　　阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學家赫胥黎，由于長期熏陶個和培養，作者的生物知識功力不淺，書中可見。

　　作為一本預言性小說，這本書里面的很多東西在現代社會都或多或少出現了。比如嗦麻（現代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關于約翰和主管爭論的環節更顯出作者對當時和后世的思考。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點，時隔久遠，仍有借鑒意義。

　　但作為閱讀理解小說，里面的`故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費章節了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。

　　總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅持寫作，甚至還為人類預見未來的方向致以崇高敬意。

　　誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。

讀《新世界》有感10

　　前天在您家待了一整天，勞動、聊天、吃飯，彷佛感受到了前所未有的快樂與幸福，沒有煩惱，沒有掛念，沒有恐懼與自卑，有的都是老師像父親、像親人一樣，細心的教導與關懷，有的是當下臨在的喜悅與溫暖，謝謝您！不知道怎么來描述，才能表達出內心對您的感恩之情。在這一年多的時間里，是您幫助我從自卑、痛苦、恐懼的陰霾中逐漸走出，使我感受到了身邊的美好，使我能接受并放下困擾了我將近二十年的痛苦，等等，使我改變了很多很多。每周最期待的就是去聽您講課，參加讀書會。還記得聽您講的第一節課，景觀營造的專業課上，那節課，從頭到尾，句句都震撼著我，也是大學里最讓我難忘的一節課。下課時，我牢記了唯一能聯系到您的博客名稱：一粟讀書會。回到宿舍的第一件事就是給博主（因為覺得一個老師不太可能去親自寫、親自管理這么一個普通又繁瑣的博客，就用第三人稱稱呼了老師）留言了，沒想到的是，剛留言不久，老師就通過學委轉達，讓我聯系老師，接到學委電話時，我很驚訝，很懷疑，還跟趙虹說，我在薛老師的那個博客里留言了，薛老師竟然會親自聯系我。由于一直以來對周圍老師形成的印象就是有一副高高在上的態度，所以，對您的行為感到十分驚訝，我就是一個普通的學生，而且一個學校有好幾萬像我這樣普通的學生，老師竟然會這般用心。可是，這就是您，一位能給予人親切、平等、謙卑感覺，不辭辛苦、無私奉獻的老師。

　　自從跟著老師學習，收獲很多，也改變了很多。從小到大，自己都是在自卑、怨恨、消極、痛苦中長大的，心里充滿了各種負面思想，感覺自己總是匱乏的、欠缺的，總是感覺得不到任何的贊賞、認可，抱怨身邊的親人、朋友對我不夠好，覺得他們根本不拿我當回事；總羨慕別人的生活、別人的家庭；羨慕別人有一副美麗的面孔，等等。現在卻變成一個懂得感恩，自信、樂觀、的陽光女孩。一直都想把這些改變與收獲寫下來，可是，要寫的、要聯系的太多，自己表達能力實在太差，不知道從何入手。就先圍繞我對父親的不敬以及困擾我多年的“痛苦之身”做一個小的總結，同時，懺悔自己過去對爸爸那些不滿、那些怨恨，那些脾氣與冷臉，感恩爸爸為我所做的一切。

　　一直以來，我跟爸爸之間總是不和睦，幾乎每次回家不是吵幾句就會賭氣，不想跟爸爸說話，爸爸脾氣很大，經常因為一些小事對著我們或者媽媽發脾氣，但有時爸爸說的只是很平常的話題，話音還沒落，我心里也會有種難受的感覺，堵在胸口，使我立刻反駁爸爸，不想讓爸爸說下去，語氣自然也很差，就總使爸爸感到氣憤，兩人就陷入僵持甚至爭吵的氣氛中，不滿過后，任憑思想控制自己，情緒越來越重，隨之而來的就是心里更嚴重的怨恨、氣憤、痛苦、然后就是自己無休止的哭泣。由于這些，家里的整體氛圍時常都是壓抑的、不和諧的。這樣的事情經常發生，使得我每次回家我總想遠離爸爸，只跟媽媽說話，甚至心里對“回家”這個概念感到抵觸，不喜歡回家，每次放假我是宿舍最后一個離開，第一個回來的，或者是等哥哥回家之后我再回，這樣可以跟哥哥說話聊天，避免那些不好的情緒的產生，每次學期中間回家，也是出于我心里所謂的“孝順”，而在家時就算不跟爸爸發生正面怨恨，心里也經常因為爸爸而難受。

　　小時候，我比較任性，經常惹火爸爸，遭到嚴厲的打罵，我的童年里沒有快樂，記憶力只有爸爸的打罵，以及我的哭喊、拼了命的掙扎、尖叫與恐懼，還差點丟掉了性命。五六歲的時候，還沒有上小學，有一次因為媽媽讓我去拿一樣東西，我任性，還沒等媽媽吩咐完我就說了一句：我就不。爸爸一怒之下就去抓住我，我意識到會遭到打罵了，就奮力掙扎，掙脫爸爸的手臂奮力的往外跑，可是，還是被爸爸揪了回來，幾巴掌下去，疼的我只知道拼了命的哭喊，隨后爸爸把我用繩子綁在家里院子里的柿子樹上，順手拿來一根細細的軟樹枝打了起來，我使勁掙扎，卻無能為力，媽媽在一旁勸說試圖讓爸爸停止，可是絲毫沒有什么作用，爸爸還是憤怒的揮著那根細細的樹枝，每一下都讓我絕望至極，我邊掙扎邊哭，心里充滿了恐懼與怨恨，媽媽實在看不下去，就去擋住了我，這下爸爸才停了下來，媽媽把繩子解開，我使盡全身力氣沖了出去，朝著河的方向跑去，鉆到深深的蘆葦里，天已經黑了，周邊全是陰森的樹林與高高的蘆葦，我已經哭不出聲來，抽泣到不能呼吸，絕望的望著周圍，看著遠處正好是雨季翻滾的河水，心里就想著，我再也不想回家，不想回家，我恨這些人，恨爸爸，我要跳下去，永遠也不要回來了。于是就扒拉開蘆葦往河邊走，快走到河邊的時候，聽到媽媽的著急的喊叫聲，我停了下來，但也沒有去回應，眼淚邊流邊朝著媽媽聲音的方向望去，試圖確定媽媽所在的位置。之后，媽媽用手電筒的光發現了我，把我從河邊拉過來，邊說著：好好聽話不就沒事了，邊看了看身上樹條子留下的傷是不是嚴重，就把我拉回了家，本以為回家會得到爸爸的關心與疼愛，可是，進門聽到的第一句就是爸爸的怒斥：別回來了，這個家散了。從那以后的很長時間，我幾乎沒怎么說話，出去放牛也是自己一個人，無精打采，生活一片黑暗。

　　還有一次，跟同伴一起去丘陵上玩，看到不遠處有一個村子，就跟伙伴們商量步行去那個村子周邊看看，誰知道半路遇見了剛下地干活的爺爺，心想：壞了，會不會告訴爸爸，害怕讓爸爸知道，就商量伙伴們回去了，全家吃午飯時，爺爺過來了，當時我也害怕，但又想：我又沒去成，半路回來了。可是，爺爺進門口的第一句話就是：真真（我的乳名）跟幾個小孩還跑到唐棣戈莊（鄰村名字）耍，還挺野。我聽到這句話害怕的把目光投向爸爸，試圖解釋一下，可是，眼光還沒落到爸爸那，一個耳光就已經落在了我的臉上，緊接著就是一頓怒吼、呵斥，半邊臉沒了知覺，嘴里的飯跟淚水混在一起，再也咽不下去，邊哭邊拼了命的往外跑，坐在門口的草堆里哭了一個下午。印象中，爺爺過去拉我回家，我奮力甩開了爺爺的手回了一句：還不都是因為你。爺爺當時也覺得事情過于嚴重了，說了一句：我也沒想到會這樣。哭對于我來說，成了再平常不過的平常事，媽媽也對我沒了辦法，只有偷偷的流淚。就連鄰居家嬸嬸也不過來哄我了，因為一次又一次的類似這種家庭打罵，他們也只能索性離得遠遠的。

　　小學期間，那時候不知道是什么原因導致，（至今還是令我很困惑，但是想著都過去很久了，就把它當成是自己成長必經的一種苦難吧，就索性不去多想了。）心里總想些不好的事情，想了之后，腦袋里有個聲音就會告訴我：你要回家說出來。隨后，這個聲音就反復出現，回到家，不說出來，心里就憋的很難受，心口壓抑的厲害，說出來，心里頓時就會痛快很多，如釋重負一樣，可是，隨后來的不是挨一頓打就是挨一頓罵，扇在臉上的耳光更是數不過來了，每次都感覺到爸爸的龐大手掌是那么的不留情面，抽的不是自己的女兒，是一只小貓小狗。類似事情接二連三，我好像自己控制不了自己，自己也開始討厭自己，為什么自己會這樣，媽媽也曾領我去看過村里的“神醫”，可是都無濟于事，直到上了初一開始住校，每周回家一次，這樣慢慢的遠離了那些聲音對我的困擾，爸爸的打罵也隨之少了些。

　　隨著這類事情的不斷增多，恐懼在加深，怨恨也在加深。從接下來十幾年的生活里，心里有消極、自卑等一些小小的負面情緒或者是因為一件很平常的小事的時候總是把這些過去十幾年讓我痛苦的事情拿出來回憶一下，彷佛是一種上癮癥，每次回憶都會加深一次印象，加深一次痛苦跟怨恨，那些場景從來也沒有忘掉，而且一次比一次的清晰。當有不快樂的情緒存在，或者回憶痛苦的時候，我不想停止，反而還想去尋找更多的類似讓我更加痛苦的事件去回憶，并且很想跟周圍朋友分享這些令我痛苦的事情，想讓他們跟我一樣來承擔這些負面的、不良的情緒，更或者就是長時間的哭泣，那些陰影也扎實的長在了我的心里。從小開始害怕爸爸，更隨著那些痛苦事情的累加，我遠離爸爸，怨恨爸爸，以為這一切的一切都是爸爸造成的，童年爸爸對我的打罵給我造成的陰影使我痛苦了這么多年。自己實在是找不出任何想接近爸爸的理由，而遠離爸爸的理由只有一個，那就是：“爸爸使我痛苦了這么多年”。從小到大有什么不開心的事情，我開始放在心里，或者偶爾跟媽媽訴說一下。

　　通過跟您的學習，通過觀心，每一次的發現都是一種吃驚，一種恍然大悟：那些纏著我十幾年不放的所謂的痛苦的事情，竟然都是一堆虛幻不實的思想，自己卻毫無警覺的去認同，然后就造就了一場又一場的痛苦的“演出”，折磨著那個“自己”的同時，更影響著他人。而且很多時候只是因為一件很小的事情就能讓自己無休止的回憶“痛苦”，無休止的難受、哭泣。剛開始觀心的時候，有幾次再去回憶那些爸爸打罵我的那些痛苦的時侯，我試著細心去體會，發現腦袋深處有個聲音在喊：“我怎么這么不幸，怎么可以這么對我，為什么非要以這種形式來對待我，而且還絲毫不心疼，難道我不是親生的我是一個女孩，更應該獲得很多的愛，卻可以這么狠。”等等類似的抱怨、呼喊，隨之而來的就是怨恨、痛苦的情緒，心里很難受。這些負面情緒又去制造更多的思想，這樣的惡性循環，使自己對“我是痛苦的、不幸的”這個負面思想的認同更加堅定。這個過程在不由自主的反復進行著，正是《新世界》里說的：“每個思想都在喂養痛苦之身，而痛苦之身又回報以更多的思想。”沒有自我覺察，就分辨不出事情跟對事情的反應（想法）是兩個東西，任憑這些負面情緒在貪婪的喂養著痛苦，而這些負面情緒又是腦袋里那個無休止的聲音——思想引起的。

　　后來，通過觀心的時間長了，我開始警覺，當因為一件小事再引發我去回憶痛苦的時候，我會警覺腦袋里那個聲音，它在喊著：“我是痛苦的、不幸的”的時候，我立刻保持臨在狀態，不受它的控制，從而，沒有了難受的情緒，也就沒有了痛苦的`“演出”，把注意力放在了當下，身心也自然的變得異常的輕松愉快，正像《新世界》里說：“任何過去發生的事情，此刻都無法阻止你活在當下，而如果過去無法阻擋你此刻活在當下，那么它還有什么力量可言呢”，那一刻是那樣的自在與喜悅。隨著時間的增長，對這種回憶痛苦的警覺多了，痛苦、怨恨的感覺在慢慢的減少，心里變得樂觀積極起來，逐漸感受到了生活的美好，也越來越多的感受到身邊的愛，感受到大自然給予的積極的能量，感受到了前所未有的寬容與自在，不再無休止的索取別人的愛，而去努力的接受自己，愛自己。并且童年的很多美好的情境還時不時的出現在腦海里：跟伙伴們牧牛、玩耍、跟哥哥一起放風箏，夏季在河里捉魚等等。痛苦減少了，美好卻不用去刻意回憶就出現了，因為一直以來影響我的不是痛苦之身，而是我對它的認同。上次回家，鄰居家嬸嬸還開玩笑的說：“真真小時候頑皮的很啊，經常挨打，轉眼間都成大姑娘了。”聽到這里，我立刻保持臨在，那個痛苦不滿的聲音不但沒有出現，心里反倒感覺很自在，并發自內心的對著嬸嬸笑了。

　　而另一方面，對于父母，聽了老師的教導，我羞愧萬分，雖然很多時候也明白爸爸是為了我，一年四季，日復一日的勞作那么辛苦的賺錢是供我上學，而我只是在形式上盡一下所謂的“孝心”，買點吃的回家，而從內心里，我從來沒有去認真感受爸爸的愛，心里總是裝著爸爸對我的打罵所帶來的不滿與怨恨，卻忽視了爸爸對我的愛，我完全是個不孝的女兒。不管爸爸小時候對我多么的嚴厲，事實的本質是：他是我的爸爸，他是唯一的。他是愛我的，我是他的寶貝女兒，更何況，這些痛苦的怨恨都是“自己”喂養、認同出來的，跟爸爸早已經沒有了任何關系。寫到這里，想起去年跟爸爸賭氣爸爸說的一句話：“人家的女兒都在爸爸面前蹦蹦跳跳的撒嬌，我的怎么就這樣”，眼淚奪出眼眶，心里充滿了深深的愧疚與自責，真想跟爸爸說聲：對不起。

　　明白那么多以后，今年寒假，哥哥不能回家過年，我想這個假期要多陪陪爸爸，多為我以前的不懂事的行為做些懺悔，同時通過觀心來減少那些“痛苦之身”給的負面影響。我就試著主動跟爸爸交流，并在交流的時候保持警覺，開始時候，那個難受的、使我心里很不舒服的感覺還是會很快出現，但我會立刻去察覺這個感覺后面“不想跟你說話，不想聽你說話”等類似的那個聲音，發現它，沒有任何評判的看著它，并保持臨在，這樣它就不能發揮任何作用，自然就沒有了反駁、沒有了情緒、沒有了氣憤，氣氛也變得融洽。隨著跟爸爸的交流多了，警覺也多了，時間一長，不管爸爸的語氣好壞，脾氣如何，我都能以一種感恩的心態來面對爸爸，體會爸爸的辛酸并陪爸爸說話、嘮嗑。這個假期，雖然哥哥不在家，除了爸媽之間的矛盾、糾紛，其他時候的家庭氛圍卻變得異常的融洽。現在，我也時常給爸爸發個信息，主動給爸爸打個電話，聊聊家常里短的，父女兩個的關系也從僵持變的溫暖、輕松自然。還記得您說的那句：“榮耀自己的父母就是以父母的本來面貌去敬愛他們，并且接受他們。”謝謝老師，謝謝您，沒有您的教導，現在的我以及將來的我根本不敢想象。

　　眼看畢業就在眼前，每每想起這個就有些傷感，不舍得離開老師，不舍得離開讀書會。因為這個，我還總是跟晨光開玩笑，怨他不早點叫上我，害我到了大學的末尾才遇見老師、遇見大家。雖說有些遺憾，但我清楚的明白，我已經很幸運了，能遇到老師，這份功德不知道要積累多久，現在能做的就是好好珍惜最后跟老師在一起的時間，好好觀心，好好修行，感恩老師！

讀《新世界》有感11

　　在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當今社會，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質財富的渴望，對不再經歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會中，這些問題你都無需擔心。在這里，你不用經歷出生，也不會生病，你的自然壽命很長，死亡也只會在睡夢中突然降臨；你不用擔心你會不喜歡自己的工作，更不用擔心你會因為缺乏物質財富而被社會排除在外；你不用擔心你會找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會因為復雜的男女關系受到社會譴責。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個美麗世界了。但如果將這個大部分人平移放到這個社會中，我想新倫敦的'社會穩定有很大可能會被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應該是自由的。而他們從睡眠時期就被灌輸著追求穩定的觀念。當我們站在局外人的角度，用我們的觀念來看新倫敦社會時，將我們的認知套在他們的世界上并且將二者進行比較，這樣的做法本身就是不太妥當的。一個社會的好壞究竟如何，應該是由當世的人決定的，而不是那些并不存在于那個社會的人所能評判的。

　　在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這么認為。約翰是來自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會。但當他真正生活在其中時，他感到了壓抑與不快樂。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個社會。當看到這里的時候，我很惶惑，我們每個人都過著自以為快樂且正確的生活，為社會發光發熱，所有的一切看起來都非常的和諧美好。但正如林達所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會的睡眠教育讓我想到：我們現在所認為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個范圍內再任由我們去“玩耍”呢？人類之所以有著不同，根本原因是否是因為受到的環境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會一樣，從嬰兒時期便同時同地接受著教育，我們會不會是一模一樣的?胚胎技術及醫療技術等等的發達讓我想到：科技進步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時間。如果最終，它會成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續發展呢？以及像新倫敦這樣的社會是不是我們想要的，安全、穩定，井然有序，不用擔心任何東西。如果有人產生新思想新觀點，便會被送往另一個島嶼繼續生存。這本書一直被認為是反烏托邦經典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區”。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區；愛“幸福”和“穩定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實在太多太多。

　　對于這些個問題的解答，還需要慢慢思考體會。也許在某一天就會醍醐灌頂。

讀《新世界》有感12

　　這個“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會發展正在努力實現的宏愿嗎？———“世界穩定，人民幸福（不必為土地和主權爭論不休了，沒有了戰爭）。人們要什么有什么（不必為生存發愁了）。決不會想要得不到的東西，人們富足、安全（每個人都無條件相信自己擁有的就是最好的）。不會生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。對激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產生強烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。如果有問題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸”）”。———偉大的作者啊，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒有了信仰，沒有了割據之戰，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒有了生存壓力、沒有了欲望，便失去斗志，亦然體會不到擁有的快樂；沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的向往，沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區別。至于情感，是人類與動物最大的區別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫，因為我覺著我們已經走在新世界的路上了……

　　向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會那些擁有鮮明個性的人，不認命，敢于活出真實的自己，當然也要能背負的'起相對的責任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算！”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無可奈何，大多數人只能在心里澎湃一番，回歸現實依然無力改變。

　　回顧這本書，突然感覺我身上所有的缺點，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著；慶幸現在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進步的時代。“生于憂患，死于安樂”一點沒錯！

讀《新世界》有感13

　　在遙遠的未來兩千五百三十二年的人類社會所處的世界-美麗新世界。

　　它是一個世界性國家，它被稱之為文明社會，當然在這個美麗新世界中也有一些蠻族保留區，這些區域是由一些印第安部落居住。

　　在這美麗新世界中，科學技術非常發達，人們的物質生活也十分的豐富，這里的人們分工明確、層次分明，他們自一出生開始人生便被決定，通過智力生活，亦或通過體力生活皆由出身所定。在這個世外桃源里沒有窮苦饑餓，沒有災難痛苦，沒有疾病纏繞，沒有朽邁折磨，這里奔放而又自由、刺激而令人充滿了大塊朵頤的享受之感。

　　這里沒有諸多的限制，沒有婚姻的約束，自然也就沒有了家庭以及現實生活中的感情爭斗，想來在這個世界中合該是人人相親相愛，和睦共處。這真是一個美麗新世界!

　　可這個世界真的那么美麗嗎? 這真是一個令人幸福的新世界! 可生活在這個世界的人們真的幸福嗎?

　　在這個美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，

　　沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會階層。在這五個姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級，也就是最優秀的等級，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養成為各領導階層任務和控制各個階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發育變成一個胚胎之前就會被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實行盡最大可能的大規模的復制與重塑，并且經過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;

　　在這五個階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優厚的待遇但也不被看扁，他們相當于平民;而在這五個階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個階層，他們在孵化時便注定了只能做普通的體力勞動的命運，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的.控制以及這個世界的規則的延續和秩序的穩定。

　　這一切聽來那么有理有據，但將這規則仔細在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。仔細想想，有哪個美麗新世界是如此的慘烈呢?

　　但這個世界便是如此。

　　這是一個美麗新世界，這是一個這樣的世界：

　　因為我們的世界不像奧賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動蕩而令人煎熬的的社會你就造不出人世間的悲劇。

　　今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠也不會想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應有的所有的感知與感覺，

　　他們受到的制約使他們身不由己的實實在在行其所行當。假使有什么事情不對勁了，還有索麻。在這樣一個病態社會里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲嗎? 可笑嗎?

　　但這個世界中的人便樂在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應的需要付出同等的代價，那就是靈魂與自由。

　　在這個世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因為你是沒有機會做出高貴的或英雄主義的行為，這個世界的有效設定讓你和顏悅色、中規中矩，你做的是你應該做的，而不是想做的。即便是設定之內出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。

　　你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。實際上你不過是消滅摧毀了你自己。

　　就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實的幸福當然看起來很卑鄙。

　　當然，穩定看起來也沒有不穩定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來不豪華。

　　這個美麗新世界中的人們全都屬于這個世界，他們服從于這個世界的規則。

　　而不服從于這個世界的異類會被這個世界拋棄、毀掉，就像約翰一樣野人約翰是從蠻夷保留區來到新世界的，他充滿無限的激情，他對新世界充滿了無限的憧憬，于是他來到了這個美麗的新世界，但來到這個新世界后他卻意外而又并非意外的發現這個新世界并不美麗，這里沒有愛情，沒有家庭，沒有對待感情的忠誠，沒有支撐生命的信仰，也沒有作為一個人類最起碼該擁有的自由，他不理解，不服氣，不妥協，所以他抗爭，他為了自由和信仰而四處游走、抗爭，但他換來的卻只是這美麗新世界中的城里人的無盡嘲笑與指指點點，

　　他寧愿擁有生老病死的擔憂與害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他說：

　　我寧可不快樂，也不要那種虛偽、欺騙的快樂，他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界，捍衛自己的人身自由，然而，這個美麗的新世界怎會放過這個外來的叛徒，終于他被逼上了絕路。在印第安人村莊的外面慘淡月光照應的光禿禿的石塬平頂上，他完全而徹底孤獨了。

　　月光下的巖石像漂白了的骷髏。他受傷的地方很疼，傷口還在流血。他抽泣，并非因為痛，而是因為孤獨。他在懸崖邊上背著月光坐下了。

　　他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前輕輕地挪動一步，再輕輕一跳，他把右手伸進寒冷而又慘淡的月亮的光暈里。手腕上的傷口還在向外流著鮮紅的鮮血，幾秒鐘滴一滴。

　　一滴，一滴，又一滴。明天，明天，還有明天

　　終于他找到了時間，死亡和上帝。他，他是誰? 他就是野人約翰。

　　約翰在抗爭中死去，在不屈中凋亡，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。

　　他們在這美麗新世界過著他們自認為美麗的生活。

　　美麗新世界啊! 這個世界真的美麗嗎? 生活在美麗新世界的幸福的人們啊! 你們真的幸福嗎? 野人約翰說：

　　可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實的危險，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實上，你是在要求不開心的權利。

　　那么很對，我就是要求不開心的權利。更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權利; 得梅毒和癌癥的權利; 忍饑挨餓的權利; 骯臟污穢的權利;

　　總是不斷地擔憂明天的災難來臨的權利; 得傷寒的權利; 被各種難言的痛苦所折磨的權利。我要這一切。那新世界的城里人又會說些寫什么?

　　恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個世界?新世界中的人們說這個世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠都不會在現實中出現亦或取代現實的世界，這的美麗并不美麗。

讀《新世界》有感14

　　讀了《三毛新世界》后，我的知識海洋中增添了許多受益終生的知識,帶著我跨入了那萬紫千紅的藝術殿堂。

　　在那萬紫千紅的藝術中，我認識到了許多藝術家，每個藝術家都經歷了許多磨難，他們有著堅持不懈的奮斗精神，所以他們的技藝達到了爐火純青的境界。

　　例如：米開朗琪羅1508年，教皇強迫他為西斯廷教堂一幅天頂壁畫。為了保證天頂壁畫的質量，他只能躺在腳手架上仰天繪畫，油彩經常沾滿了他的臉和全身。他在這種極其艱難的條件下，嘔盡四年心血，為世人留下了藝術珍寶——《創世紀》。畫中描繪了三百四十三個人物，其中有一百多個人物比真人還要大兩倍。

　　咱中國人也不含糊，人民藝術家齊白石1951年，作家老舍以《蛙聲十里出山泉》為題，畫上怎么能畫出“蛙聲十里”的聲音呢？齊白石苦思冥想了幾天，靈感突然而來，一氣呵成畫出了小蝌蚪在水流中游動的杰作。因為，沒有青蛙求偶的鳴叫聲，哪來的蝌蚪呢？由此可見齊白石精湛的藝術功底，中國文化部授于他“人民藝術家”的稱號，他逝世以后，被列為世界文化名人之一。

　　讀了該書，我還認識了青銅像，大理石像，知道了許多關于青銅像的傳說。其中一個傳說給我留下了深刻的印象：大禹治水成功后，舜將部落首領的位置禪讓給了他。禹將各部落頭領召集到會稽山開會，并鑄造了九只清銅鼎，用來象征他的王權。從此，鼎就再也不是灶具，它成為奴隸主貴族的禮器，被鑄造得越來越精致。到了商朝，包括鼎在內的青銅器的雕塑藝術，達到了登峰造極的`水平。

　　古希臘早期，男子都是裸體參加體育競賽的，所以雕塑大多為裸體像，而那時的女性雕塑都是穿衣服的，后來藝術家將女性的衣服設計得非常輕薄用來表現女性的形體美，取得了鬼斧神工的藝術效果。

　　可在有些學生眼里，卻覺得這種裸體雕塑很可恥，好像是一種見不得光的東西。如果你也是這樣認為的，那我可以說你沒有審美能力。我們要用欣賞的眼光去看一個個藝術作品。

　　讀著這本書，我好像跨入了神圣的藝術殿堂，真是大飽眼福。

讀《新世界》有感15

　　清晨，我從夢中醒來，看到正在躺著的自己，突然回想起自己以前躺在病床上輸液的畫面。若是這個陽光明媚的大好春天，我卻只能躺在病床上，無法做事，無法照顧自己和親人；被社會養大的我現在卻無法為社會做些什么來回饋社會，我會多么的難過。

　　我又想起我剛剛做的這個夢。夢中我17歲，在讀高三。高考要考英語科目，而班上有的同學卻在學習德語。我知道他們將來是要去德國留學的。而一旦他們將來畢業留在德國工作，他們的工資收入，他們的國際視野，我今生多半是很難趕上的。

　　人活著到底是為了什么？

　　記得高中我們曾經學過一篇課文，題目是《我為什么而活著》，作者是英國哲學家，1950年諾貝爾文學獎獲得者伯特蘭?羅素。他在這篇文章里提到他為什么而活著：對愛情的渴望，對知識的追求，和對人類苦難不可遏制的同情心。其實，不同年齡，不同背景，不同行業，不同社會地位的人都在思考這個問題：我為什么而活著。而有一個群體的聲音值得我們一聽，他們就是即將行刑的死囚。

　　我的老師李文宇先生在他出版的書籍《美麗的新世界》中，描述了看守所里的囚犯送別每一位即將行刑的死囚時的凄涼，令人嘆惋的畫面：

　　天色漸漸黑了下來，看守所里傳來了一陣陣凄惋的囚歌。人民政府對這個時候的死囚都會放寬政策，除了佳肴，還會送上一袋酒。囚犯們圍著他們明天即將上路的獄友。一位送過幾次死囚的老犯人，端起了酒杯說：來！兄弟，喝了它！來生還是一位好漢！

　　作者李文宇先生以自己當年坐牢和改過自新的經歷為原型，寫成了這本《美麗的新世界》，并開始登臺演講講課，作一位覺醒和勵志導師，鼓勵人們勇敢追求自己的理想。

　　在恩師李文宇先生的影響下，我過去也舉辦了多場讀書會和觀影會，分享書籍和電影的.同時，用實際行動鼓勵更多的年輕人追求自己的理想。除了勵志，另一方面便是解脫和覺醒。因為解脫，我和父母的關系得以改善，和我在學校任教時我的學生的關系得以改善，并和我的另一半愉快相處。我不再抓取了，不再要求別人怎樣了。因為我解脫了。我們就這樣簡單地相處，多好呀！

　　然而我卻很少當面向我的恩師李文宇先生表達感謝。我沒有像我的其他同學一樣積極圍在老師身邊，一起干一件大事，干一件影響中國，甚至影響世界的大事，成就世界的同時，也成就自己。我選擇了花更多的時間在家陪伴我的生病的單身媽媽。

　　這種感情有點像西晉時期的李密在他的《陳情表》中所述：臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。我還想起香港歌星陳奕迅在英國金斯頓大學獲封榮譽博士學位時，現場唱的那首《天下無雙》：若問世界誰無雙？定是答你從無雙。想說你知整個地球上，無人可使我更想奔向。這句話我送給媽媽。而另外一句：從前沒講這次要說多謝你，我有你給的愛因而完全。這句話要送給我的恩師李文宇先生。

　　寫到這里，不禁眼淚滑落。回到篇頭提的問題：人為什么而活著？羅素先生講的是愛情，而我的回答是人間的情感，和自己的理想。下個月我將會回到廣州和深圳，繼續開展我的讀書會和觀影會活動。在走完中國大陸更多的城市，作為將會世界行的幸福家庭這個大家族的一名成員，我的下一站目標：中國臺灣。

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