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品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的易經(jīng)讀后感，希望能夠幫助到大家。
易經(jīng)讀后感 篇1
易經(jīng)致用精義的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：我當年是在滬江買的這本書的。因為感情較深，所以還是發(fā)個評論。不知從什么時候開始，關(guān)于周易的書籍一窩蜂地涌向了書店。但就像所謂的“禪學智慧”“人生策略計謀”之類的書籍一樣，多半是披著周易外殼的故事集罷了。空談甚多，參雜著俗不可耐的世俗心計，勵志之言。如糞便般污穢。連智慧的.邊都不沾。離易之大道遠矣。最先接觸開新先生的著作，是那本《易學與人生成敗》。正因為那本書，對易學產(chǎn)生了不可磨滅的執(zhí)著熱情。對易學的理解，也深入了很多。受益極深。可謂是我的入門書籍。后來為了深入探究易道的運用之道，就買了這本《易經(jīng)致用精義》。果然沒買錯。書中不僅深入淺出地講述了有關(guān)易學的理法，更是詳實地寫下了有關(guān)占筮的實踐操作方法及要領(lǐng)。簡易，卻無比深邃，引人深思，而且清晰明了，沒有含糊之詞，凝結(jié)了作者大量的心血。其思路，與實踐效果，都令我耳目一新，大為振奮。所謂“大道至簡至易”，大概就是這種情況吧。作為易學的入門讀物之一，覺得當是較為合適的。國學，本來就是百花齊放，百家爭鳴。開新先生的著作，或許未必是最輝煌的。卻獨一無二，不失為一家之言，好易者不妨一閱……
易經(jīng)讀后感 篇2
“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”
這個卦象是一個場景：柴多火旺，鼎中烹食。國君之子——主祭人，他面對“大鼎”聯(lián)想——修身、齊家、治國、平天下：我以大鼎烹飪食物，場面莊嚴；我真誠地祭祀上天的大帝；我將以豐厚的食碌，供養(yǎng)賢明的能人助我治理天下；我將端正使命，耳目聰明，使百姓豐衣足食、安居樂業(yè)。這豈不是天下大治了嗎？
《雜卦傳》“革，去故也；鼎，取新也。”
《序卦傳》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”
鼎，在古代是政權(quán)的象征，是國之重器。鼎通“定”，大局將定，革舊鼎新，作為將來的'新君——主祭的太子，他不由浮想聯(lián)翩：
子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。’言不勝其任也。”
作為新君，我的德行足以服眾嗎？
作為新君，我的智慧足以謀劃國家大事，讓百姓大眾安居樂業(yè)嗎？
作為新君，我能扛起治理國家大任，能守護列主列宗交給我的江山嗎？
原來，“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”描繪的是：將續(xù)任大位的太子，在祭祀時沉思的場景！
易經(jīng)讀后感 篇3
昨天，一直沉浸在曾仕強教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識《易經(jīng)》真面目，但感覺獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來越意識到中國儒、釋、道三家的'思想是心理咨詢不可缺少的知識基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍。《易經(jīng)》被譽為群經(jīng)之首，雖難懂，但對其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強教授對《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會常伴我左右！
易經(jīng)讀后感 篇4
易學的重要有如此，我們該怎樣去研究它呢?大家要注意，各位手邊的《易經(jīng)集注》，只是中國《易經(jīng)》學問的一部分。這本書名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕兰业奈幕磺兄袊奈幕际菑奈耐踔髁诉@本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的`。所以諸子百家之說，都淵源于這本書，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦。事實上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們手邊所持的《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這里，我們要有一個概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?這是一個大問題，可以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結(jié)合。
易經(jīng)讀后感 篇5
看了曾仕強先生寫的《易經(jīng)的奧秘》，吃驚不小，易經(jīng)的最高追求居然不是大吉大利，而是無咎！咎是過錯之意。人一輩子當然不可能不犯錯，但盡量不要犯大的過錯。
曾先生告訴我們，易經(jīng)中的吉兇觀和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實就是好與壞，而易經(jīng)中的吉與兇對應的是得與失。順應自然就能得，也就是吉；反之就會失，也就是兇。是故，拔苗助長謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。
為什么易經(jīng)的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的.后面一定是兇，因為吉兇是連帶的。當你得到某些好處的時候，也定會失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時間看電影。這就看你自己要選哪一個了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的事都跟你無關(guān)，有一得必有一失。”基于這樣的認識，曾先生提倡別勉強追求任何事情，但是要盡力。
曾先生還寫了本書——《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。
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