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品味完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孫子兵法》讀后感1
孫子兵法中的一些警句如篇首的"兵者國之大事。死生之地存亡之道不可不察也；"又如"知己知彼百戰不殆"等千年來已成世人口語足見其深入人心并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統地閱讀全書十三篇并有名師指導評點還是第一次雖屬初涉但書中要文經反復揣摸領悟越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。
孫子兵法的開篇為"始計第一"講到在軍事上必須"經之以五事校之以七計而索其情"。體現出孫子用兵之道乃"以計為首"。現代社會戰爭已較為少見但"商戰"卻愈加無情與慘烈要在激烈的競爭環境中求得生存與發展同樣是"不得不察也"。改革開放之初社會經濟處于賣方市場很多商品均呈現短缺狀態企業愁的是資金與產量不足無需太顧及市場的`反映。而隨著經濟迅猛發展企業間的競爭遍及產品質量市場占有等各個方面而要使企業能夠適應這種競爭經營者必需從產品選擇定位內部各種機制的建立市場的開發與跟蹤等各方面都要彈精慮竭針對不同的對象采用不同的計策因時而變因地而變甚至因人而變稍有不慎則禍及企業與"兵道"比較實際上現代商業角逐同樣是智慧之爭了。
現代商業機會不可謂不多但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢孫子兵法中"夫未戰而廟算勝者得算多也；未戰而廟算不勝者得算少也。多算勝少算不勝而況于無算乎！"提出了一個關鍵的問題；未戰之前一定要做周密的分析比較和謀劃"計先定于內而后兵出"。現代的商業機會多誘惑大但如果不經細致的分析策劃對于經營目標經營的計劃方針以及實施程序各項監管制度的建立等方面做好謀劃做到心中有數操之有度才能使這些機會真正成為企業經營的利益。
《孫子兵法》讀后感2
孩提玩伴比兵法，吾嘗夢當萬軍帥。
豈料歲月不饒人，而今頑童鬢初白。
幸未虛度青春時，勤悟經略滿胸懷。
惟愿來日得報效，定國興邦無償賣。
今早，我讀到了《孫子兵法》。
孫子名孫武，字長卿。春秋末期著名軍事家。
《孫子兵法》是古今中外現存最早的一部兵書，理論體系完備，歷史影響深遠。它既是一部軍事經典著作，又是一部光輝燦爛的哲學著作。
千百年來，該書以“兵經”、“百世家之師”、“第一部戰略學著作”見稱，飲譽人類，名垂萬古。
《孫子兵法》以多方面探討了軍事規律，尤其以整體、綜合和動態的方式把握戰爭全局，凸顯了靈活機動的戰略戰術和謀略權變，充滿了辯證法的智慧，不僅僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的'軍事思想和實踐均產生了重要的影響，在世界軍事思想領域擁有廣泛而深遠的影響，享有至高無上的崇高地位。它的影響，至今已擴展到管理學、心理學、邏輯學、文學、語言學、音韻學、地理學、情報學、預測學、醫學等許多科學領域。
說到那里，我不得不再次為中華文化和禮貌的博大淵深和歷史悠久而引亢高呼，振臂長嘯！每一個中國人，都應好好學習和傳承偉大的中國古代歷史文化遺產，并將其不斷與時俱進地發揚光大！
現存的《孫子兵法》是經過三國時代曹操刪定編著的。全書分為13篇：《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。《孫子兵法》蘊含雄韜偉略，戰略戰術兼具，理論哲學化，體系完備，萬古常青。
在此，我強烈呼吁：每一個中國人都至少通讀一遍《孫子兵法》，并深刻領悟其真諦和精髓。這將令你開啟視野，博大胸懷，益增智慧，受益終身。無論是為了你自已抑或為了家國大事均大有必要，也將受益匪淺。
尊敬的兵圣孫子：晚生對您無比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬秋，永載史冊！所有的華夏子孫后代將永遠銘記您的英名，以您為榮，為您驕傲與自豪！
《孫子兵法》讀后感3
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十篇“地形篇”的第四部分，巧用“地形”。
一、兵法解析
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
意思就是：
一般來說，地形是用兵的憑借。所以，料敵制勝，考察地形險易，計算道路遠近，是高明的將領必須掌握的方法。懂得這些道理去指揮戰爭的，必然會勝利；不懂得這些道理就指揮戰爭的，必然要遭到失敗。
地形是用兵的輔助條件，之所以說是“輔助”條件，是因為運用得好它可以使軍隊如虎添翼，運用得不好他就是兵潰戰敗的陷阱。
孫子認為，地形可分為六種：地勢平坦、四通八達（通）；地形復雜，易進難退（掛）；敵我出擊都不利的地區（支）；道路狹隘（隘）；地形險要（險）；敵我相距較遠（遠）。
這六種迥然不同的地形對戰局有著舉足輕重的影響，做將帥的只有在站前實地考察不同的地形，對戰局了然于胸，才能駕馭復雜的.地形，出奇制勝。
孫子還提出“知天”“知地”“知彼”“知己”的“四知”原則，是為了使軍隊在錯綜復雜的情況下做出正確的判斷，掌握戰爭的主動權。作為全面、系統、多方位預測原則的“四知”，對我們預測市場行情也是大有幫助的。
我們可以把“天”“地”視為市場行情和市場環境。“彼”指競爭對艘的情況；“己”自然是指自己的情況，作為一個經營者，如果連自己的優勢、劣勢都搞不清楚，又何以用己之長攻人之短呢？
在軍事上，不同的地域有不同的優勢，在企業經營中，不同的地域也同樣具有不同的優勢。當然，在好的地形資源基礎上，我們更應該重視的是，如何加以利用和開發！
二、古今聯想
孫子認為，將帥的職責就是抓大事、抓關鍵，并且強調將帥能否抓住大事和關鍵，將直接決定著作戰的勝敗，抓住大事和關鍵則必勝，反之，則必敗。現代的領導者也應該從日常繁事中解脫出來，把主要精力集中在抓大事、抓關鍵上，如調查研究、科學決策、組織管理和正確地選人用人育人，這樣才能正確地發揮領導的功能和作用。
三、讀后感
實則介紹“地形”的重要性，其則介紹“將帥”帶兵打仗取得勝利的重要方式之一，那就是“抓大事、抓關鍵”。
《孫子兵法》讀后感4
企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！
激勵機制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的'不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經”，異常是在今日中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》讀后感5
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。
其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的圣經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的'理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。“中學為體，西學為用。”“古為今用，洋為中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業和教育。
在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”
《孫子兵法》讀后感6
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
從企業管理方面學習孫子兵法這一篇，首先告訴我們企業戰略決定一切，'始計第一'沒有戰略謀算注定是要失敗的，未戰而必須先算，從五個方面制定企業戰略：一決策層管理層\執行層的方向高度統一，二政策的變化。三當地市場情況。四各子公司部門主管的任命。五制度的調整。戰略制定完畢不能盲目的去執行，要做市場調查，調查我們的計劃是否可行，主要是和競爭對手比較優劣，不能關起門做生意，是否可行是需要拿到戰場上檢驗。戰略計劃成功與否主要在"勢"創造有利于自己的`態勢，作到有利于我們的形勢，掌握主動權，再派遣部隊攻占市場，為了減少部隊的傷亡，彈窯裝備的損耗，還要迷惑對手出其不意的打擊對方，具體用運存乎一心。
《孫子兵法》讀后感7
讀過之后發自內心的評價是，讀《孫子兵法》有這一本足矣。
華杉老師的這本書是我家中所收的幾本版本中最厚實的一本《孫子兵法》，看了介紹說他研究《孫子兵法》二十多年，從作者的自序中可以了解，作者把古今所有有價值的為孫子注解的讀物都做過深刻的研究，包括從被史上稱為最專業注解的`曹操到時南宋張預的十一位世人公認的注家，到現代人的讀本，作者都沒有放過。
正因為此番功夫，才成就了這本不同尋常的注解。作者在自序中的一句話讓我印象頗深，說為《孫子兵法》做注解的人非常多，但大多是當學術研究，不是真正的軍事研究，是為了做學問，而是不是為了打仗，因而所看到的東西就南轅北轍。
這句話說到了我的心里，我想孫子在著千古名典的時候，也是希望后人能從中悟戰場上的精髓而非一些花里胡哨的東西。能夠做到將玄妙之作通俗而透徹地呈于大眾眼前這就是多么不易的事情，華杉做到了。每一篇都是先原文后華杉詳解，詳解中舉例了大量的史上經典戰例，有百余個，極為生動。
倘若這本讀過之后再不能有所收獲，()怕就是自己的問題了。按照作者的指示先讀了封底，封底中赫然寫著五條“被誤解最多的兵法原意”，女兒大呼媽媽我們之前都上當了！不能說是上當，而是廣泛的一種誤解，而且我們一直在誤解的深淵里洋洋自得。
因為女兒酷愛圍棋，有老師建議讀《孫子兵法》，這是我們讀兵法的開始，沒想到之前的讀本讓我們在誤區中迷途，真得感謝華彬老師把我們拉上岸，母女兩人正在身臨其境的投入兵法，精彩豈是一言可表的？
只想說一句，你想收《孫子兵法》就收這本《華彬講透孫子兵法》，不但深蘊曾經硝煙彌漫的戰場，也會洞悉自己的人生，拓寬自己的境界，提升自己的層次，四個字來說—透徹真實！
《孫子兵法》讀后感8
帥與之期，如登高而去梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
意思就是：
主將對部屬約定戰期與部署作戰任務，要像上屋抽梯一樣，使其有進無退。主帥率軍深入敵境，要像開弓射箭，使他一往無前。燒掉舟船，搗碎鍋灶，以示死戰的決心。對待士卒，要如同驅趕羊群一樣，趕過來又趕過去，使他們不知道究竟去哪個方向。
孫子認為用兵如“登高去梯”，不給退路，逼其就范；且兵如放箭，只要用來射殺敵人，并不指望其回頭；用兵如牧羊，只應聽從主帥的指揮，主人的鞭子就是方向。
當我們剝去“登高去梯”的外殼后，卻發現這一計謀有合理性的'一面。因為戰場上兩軍交鋒，是一場你死我活的搏殺，將士兵置于絕地，出于求生的本能，必然會激發他們拼死沖殺的決心，這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二，面對強敵或者是險惡的處境，為了鼓舞士氣穩定軍心，適當采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三，從嚴守機密，確保萬無一失的角度來講，對重大的軍事行動可以對士兵隱瞞真情。
孫子說：“能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使之無識；易其居，迂其途，使人不得濾。”，意思是說，要能蒙蔽士卒的試聽，使他們對于軍事行動一無所知；改變作戰部署，變更實施方案，使他們無法知道我的真實意圖；變換營地，迂回進軍，使人們無法估測我行動的目標。
另外，“登高去梯”之策，不僅可用于自己軍隊內部以激勵士氣，也可用于對付敵軍，以絕其退路。對內，將士兵置于死地，只應激發他們殊死搏殺，而不應斷其援應；讀后感·對外，斷敵軍退路，逼其就范，要防止其困獸擾斗，狗急跳墻，這是在運用“登高去梯”謀略應把握的關鍵所在。
“登高去梯”原意為送人上樓之后，卻把梯子搬走，使人無法下來，比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來取利，待其深入，采用迂回包圍，迫其就范。或在帶兵作戰中，有意把自己的軍隊置于死地，以激勵其拼死搏殺，對自己的士兵使用“登高去梯”之計。
古今中外有許多成功的戰例。如秦末巨鹿之戰，項羽破釜沉舟大敗秦軍；楚漢井陘之戰，韓信背水設陣擊敗趙軍。
《孫子兵法》讀后感9
《孫子兵法》經典語錄：故經之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰爭的一個宏觀認識，但是到了現在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰爭，必將贏得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現代戰爭中雖然武器裝備可以實現全天候、全時段、全地域作戰，但是占據有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質相差無幾的`情況下就會掌握戰爭主動權。
這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個字，對于現代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開放的、發散的思維狀態，不能固步自封簡單的學那些固定的內容。信，從指揮角度來看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰爭到最后是人與人的較量，體現的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規范，用統一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
《孫子兵法》讀后感10
今日讀了《孫子兵法》第六篇虛實篇，心有所感，故寫下此文，以記下心之所得。
古人云：“兵不厭詐”。這四個字極其精確的概括了兵法的精髓。論及兵法，無非兩個字，“虛”“實”，孫子曰：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之無神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。”水的特征是柔，所以水能因地而置宜，隨處而安身，避高而取下，蓄勢以發功。而兵法也一樣，用兵時應避重而就輕，避多而取少，避其有備而攻其無備。赤壁之戰時，曹操曾向孫權夸口自己有八十萬大軍，這就是“虛”，“虛”造成了聲勢，一度迷惑了吳軍，但如果被拆穿了，就會成禍，反而會幫助敵人，赤壁之戰的結果就是一個見證。
長途行軍必會使士兵勞累，此時往往會給敵人機會，所以，長途行軍后，首先要保證部隊的安全，這就要能靈活的運用虛實之法，如設空寨，以防敵人半夜劫營。孫子曰：“行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。”攻守的要點在于攻哪里，守哪里，觀察出敵人的虛虛實實，就能找出他們的弱點，進而打敗敵人。作為守城者，也一樣，要了解敵人的性格特點，這樣才能察出對方的意圖，進而有針對性的進行防御，才會成功。虛實運用的最高境界是“故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻”。
在商界《孫子兵法》更顯其威力，俗話說：“商場如戰場”。兩者的`共同點就是他們都是在斗心智和實力，這正是孫子兵法所要解決的。 據說美國大兵每人一本《孫子兵法》。這似乎有些夸大其詞，在我看來，就算美國的高級軍官會重視他，美國大兵卻不一定會當回事，也許這只是一個擺設而已，不過《孫子兵法》的重要地位卻是不容忽視的，能讀懂并運用《孫子兵法》，將是一個人一生都用之不竭的財富。
今日就寫到這吧!沒有深刻的議論，但也算對自己讀《孫子兵法》的回報吧!只要沒玷污了此書就謝天謝地了。
《孫子兵法》讀后感11
本篇主要論述在軍事實力的基礎上，發揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態勢，出奇制勝地打擊敵人。
首先講一下下篇與上篇的關系，然后再講本篇的內容。
《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實力)的表現。換言之，“勢”就是在軍事實力的'基礎上，由于實行正確的作戰指揮，從而在戰場上所表現出的實際作戰能力。從哲學上看，“形”是運動的物質，而“勢”是物質的運動。
《軍形篇》講的是客觀物質力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發揮，這兩篇是緊密聯系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認知論上，反映了物質是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內容大體分為四部分：
第一，闡述在戰役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊編制有序管理嚴密。二是旌旗鮮明，號令嚴肅。三是善于運用奇正結合原則。四是善于避實擊虛。
第二，提出“凡戰者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態勢，這兩種態勢是相互依存、相互轉化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強調出奇制勝的特點和優點是：抓住時機，行動快速，態勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。
第三，造成正奇結合、出奇制勝態勢的關鍵有二：一是我軍訓練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰，能保持我軍的號令統一，建制不亂，首尾相接，運用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當受騙，聽從我軍“調遣”，以造成我軍的險峻態勢，出奇制勝。
第四，結論：善于用兵的人，重視依靠和建構一種必勝的態勢而不苛求于屬下，他們選擇將領也是善于“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏，戰無不勝!
《孫子兵法》讀后感12
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經被控制了。別的莊家知道這股票被控制了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的.見地認識，你能贏嗎？）
第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》讀后感13
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的。《孫子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的 “五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時地利人和，是否裝備上領先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發揮現有兵力的最大戰斗力，打了無數的勝仗。還有遠一點的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時打仗前都會求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進行了批判。打仗靠的戰略戰術，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經濟，自然條件的普遍聯系，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過程中的.矛盾轉變的觀點，我能看出其對于事物發展的認可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會想去整治，膽怯了才會變得勇敢，弱小了才會想著去變強。”
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學科的綜合性的學科，如心理學，邏輯學，管理學等等，他對于中國人民有著深刻的影響，對我們的很多領域都有著很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
《孫子兵法》讀后感14
如果一個人一切都是以我為中心，個人欲望就會驅使這個人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會非常愛感情用事，必定會害人誤己。
孫子不反對戰爭，但反對窮兵黷武。所謂“合于利而動”，其實就是“利”與“德”的統一。能夠恰當地統一，關鍵在于領導者的道德修養素質，而不在于其學位和哲學理論水平的高低。就是說，素質是第一位的，哲學是第二位的。因為哲學屬于理智而不屬于理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的'人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關系。
孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語》1。3）。國家、企業和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的問題。
以上引用戰爭范例和《孫子兵法》最能說明問題，因為戰爭是“死生之地，存亡之道”；又因為“怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生”。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反復多次。但是如果養成習慣，在做大事時，就必定會危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機會了。
所以，想成就大事業的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養，只有幻想的人，在關鍵時刻，一定會事與愿違的。
另外，培養人才、發現人才和管理人才時，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”若在欲望和性情方面“姑息養奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。
現在許多領導在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結果往往令人失望，其責任在于領導而不在于被使用的人才。因為領導們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴皆誤。”
《孫子兵法》讀后感15
假日的午時，暖風微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描述必勝的法則。
看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優良品質。
經過這本書，我還了解到了許多的著名戰役，由著名的截擊戰——肥下之戰，有經典中的經典--淝水之戰，還有大規模的戰役--城濮之戰等，書上都描述的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描述，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發起沖鋒，激烈戰斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利能夠說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時的'客觀形勢，恰當地選擇了戰場，采取政治外交聯盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權，處于有理、有利的戰略地位，最終取得了勝利。這讓我想到了我的學習。在學習上，我要變被動為主動，上課時認真聽講，掌握正確地學習方法，下課后主動完成作業，而不用大人監督，讓自我扎實掌握基礎知識，并且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自我的學習成績，取得更大的提高。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產，五千年來的謀略奇書！經過這本書，我也找到了正確的學習方法，指引我不斷努力，不斷提高！
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