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認(rèn)真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的蘇菲的世界讀后感，歡迎閱讀與收藏。
蘇菲的世界讀后感 篇1
在某個書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無幾了。之后，我在另一個書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會買？但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識，這里的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計說三天三夜也說不完)。
我很喜歡希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦浴６袊纳褡x我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對我來說可是一個新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說……
“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡單而又復(fù)雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個要求，我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時用了一個很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的`席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么？
做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對哲學(xué)有一個初步的認(rèn)識，也許會激勵人成為一個哲學(xué)家。
蘇菲的世界讀后感 篇2
放假在家，隨手在書架上取來一本書，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑，初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長一段時間的書。當(dāng)初是以一本休閑小說購買的，讀后才知道這是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。一直以為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。《蘇菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟著蘇菲去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
故事是由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來到了文藝復(fù)興時期，她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演，讀后感《初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言》。看這樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過于直言，被他曾指責(zé)過的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。看這樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
一直以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的'學(xué)問，讓人敬而遠(yuǎn)之。可是當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)。也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
蘇菲的世界讀后感 篇3
終于讀完了這本書，讀這本書我用了近一個月的時間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因?yàn)槲遗挛易x太多會不懂，會吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學(xué)淺的文化素質(zhì)。這是一本有關(guān)哲學(xué)的啟蒙書。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學(xué)。也是第一次如此冒昧的打開哲學(xué)的大門。原來哲學(xué)這么奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來？它的思想也可以很小，比如我們?nèi)缈煽创覀儌�體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們?nèi)绾握J(rèn)識整個宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環(huán)境。
小說是已一個14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的了解哲學(xué)的知識和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點(diǎn)水的了解一些哲學(xué)家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農(nóng)神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運(yùn)動、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產(chǎn)主義、達(dá)爾文——進(jìn)化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現(xiàn)在。這些都是我在這本書里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因?yàn)槲覍λ鼈冎皇且稽c(diǎn)點(diǎn)的了解，更重要的是哲學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這是我從這本書里剛學(xué)到的。
哲學(xué)這個名字或者說是文化，是不是先從西方興起的呢？因?yàn)樗承╊I(lǐng)域或是某段研究時期很像我們東方的佛學(xué)。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個體的存在，又應(yīng)以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學(xué)這門功課，有待我學(xué)習(xí)的知識太多太多，但是我應(yīng)該不會特意去買一些有關(guān)哲學(xué)的書了，因?yàn)槲抑懒耸篱g各處角落都會存在著哲學(xué)。我需要在哲學(xué)的門口在徘徊一下，等我對哲學(xué)上升到一定的境界后我想我會去尋找一本走向哲學(xué)殿堂的書。當(dāng)然，我無法確定此生我是否會進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，或許我一生都在哲學(xué)的門口游蕩，一切隨緣吧！
書里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環(huán)境，每一段河流都是經(jīng)過前幾段不同的河道慢慢的.流淌著，它們可以受到環(huán)境的影響也可能受到風(fēng)雨的作用，這種影響與作用當(dāng)然有好的，也有壞的。總之每一段河流與之前流經(jīng)的地點(diǎn)和時間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學(xué)問，雖然有時我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯去形容。因?yàn)槟切┭酃馐枪湃私Y(jié)合了當(dāng)時的生存環(huán)境和他們的前人所留下的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)下來的學(xué)問（書里指的是哲學(xué)觀點(diǎn)）。比如說蘇格拉底提出了新的哲學(xué)思想，雖然受到過排斥，但是他的學(xué)生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然也引發(fā)了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個世紀(jì)的成果，它是整個歷史的輝煌一樣。我們可以說我們的科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，我們可以說我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到的新文化。說到這，我想起了哲學(xué)和佛學(xué)都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環(huán)境對生活質(zhì)量的影響，小到我們個體的人類做事所產(chǎn)生的后果。哲學(xué)就是這么大，又這么小。話說回來，說到我們自己。我們可以不了解哲學(xué)，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動負(fù)全責(zé)。
蘇菲的世界讀后感 篇4
當(dāng)最終讀完合上這本書的一剎那，我倒向身后的靠枕，把自己埋在松軟的棉絮中。保持著這個姿勢好久，因?yàn)榇竽X已經(jīng)完全沒有空余的CPU來供給多余的動作。腦袋中不停地回想書中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與故事。好像從來沒有一本書需要如此大的心力來看完。
從頭來想，最印象深刻的還是一開始的問題：你是誰？從來都沒有懷疑過這個問題。自我介紹的時候，早已模式化的表述：我是XXX，來自青島。可如今突然問起，怎么腦中卻一片空白。如果從理性的思維來思考，難不成要回答我是糖類蛋白質(zhì)鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個問題，世界從哪里來？換句話說，世界是由什么組成的。這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎？
帶著這樣的疑惑，慢慢往下讀，終于明白古往今來哲學(xué)家對于世界構(gòu)成的思考是如何演變過來的。先是神學(xué)的統(tǒng)治，因?yàn)楫?dāng)初的人們沒有能力與設(shè)備進(jìn)行更深層的探究，接著再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗(yàn)主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個理論的解釋并不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個觀點(diǎn)或理論，必定從遠(yuǎn)及近聯(lián)系自身地闡述，其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來感受，讓讀者了解明白，。
“關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。”多么形象而有趣的比喻，卻讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。其中我認(rèn)識到了許多從未想過的事情。我跟著書中的蘇菲一起，從神學(xué)再到哲學(xué)的搖籃雅典，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步認(rèn)識。而對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，則包含了康德、黑格爾乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品不僅僅了解了古往今來，更有了許多自己的認(rèn)識。
我會發(fā)現(xiàn)，很多最初的思想理論在當(dāng)時雖然被人信奉追捧，但時至今日，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。不用說現(xiàn)在，這個理論到了元素原子時代就已經(jīng)被不費(fèi)吹灰之力地推翻了，因?yàn)槟菚r的科學(xué)發(fā)展到了可以探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，并且已經(jīng)上升到可以歸納總結(jié)到元素的水準(zhǔn)上，自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了。而到現(xiàn)在，人們又有能力把原子再細(xì)分成更小的組成結(jié)構(gòu)。可見時代科技的發(fā)展也一定程度上左右著哲學(xué)的發(fā)展。
如此一來，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性，并不單就一個問題來討論，而放眼歷史長河。很顯然，并不是每個時代的理論都是正確的，然而，卻不能否認(rèn)它們存在的必要性。如果沒有一步步走來的歷程，沒有以往哲學(xué)家的探索與猜想，如今的哲學(xué)也不會有如此的成就。正是由于分歧而產(chǎn)生了統(tǒng)一與進(jìn)一步的發(fā)展。
談到唯物主義，我發(fā)現(xiàn)縱觀哲學(xué)史，唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義這兩個對立的理論一直在“打架”，理性主義勝出一會，經(jīng)驗(yàn)主義的秉承者又會來推翻并勝出一時，然后理性主義的又來反敗為勝。這種情況同樣也適用于唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭斗中蹭出的火花，后人看來都是發(fā)人深省的'，都是彌足珍貴的思維旅程，那才是智慧的結(jié)晶。或許哲學(xué)中的兩派永遠(yuǎn)沒有誰對誰錯，僅僅，我們從中獲得了生活的智慧。拿前面說的“魔術(shù)師——大白兔”故事，那些哲學(xué)家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學(xué)的升華是螺旋式的，不斷往復(fù)著卻又逐漸越來越趨向真理。
讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢一般的結(jié)局。可作者始終都沒有給讀者一個答案。我是誰？世界究竟，從哪里來？或許，這個問題永遠(yuǎn)都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，卻也永遠(yuǎn)促使著哲學(xué)的向前發(fā)展。它的答案，只有我們心中自己去參悟了吧。
蘇菲的世界向我展示了一個從未踏足過的智慧圣地，就是哲學(xué)。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)，才給予我們真正的智慧。
蘇菲的世界讀后感 篇5
讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個問題，我是誰？長大后好奇心的缺失。我是誰？這個問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個問題來引導(dǎo)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個問題也是我在整個閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當(dāng)自己問這個問題的時候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個名字只是我在這個世界上的一個代號而已，對于不同的人我的代號都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時候叫這個名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個代號而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個社會給我們的一個代號而已，它們并不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的'“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级嬖诘摹５俏胰ゲ荒苷嬲睦斫猓瑸槭裁础拔宜脊饰以凇薄ｋy道就因?yàn)槲宜伎剂宋揖痛嬖冢绻也凰伎嘉揖筒淮嬖凇Ｈ绻奶煳也恍业某隽塑嚨湥瑢?dǎo)致我成為了一個沒有意識的植物人，那時我還存在不？在這個時候我應(yīng)該沒有在思考，但我的確還是存活在這個世界上。我每天還是要呼吸這個世界的空氣，消耗這個世界的能量，至少作為一個生物個體我還是存在的。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？
我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個問題，為什么這個一直存在的問題我就沒有思考過，關(guān)于這種對事物本質(zhì)的問題就怎么沒有思考過。這時發(fā)現(xiàn)，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學(xué)的時候就說到哲學(xué)家的一個條件——好奇心。不管在什么時候都要對這個世界保持好奇心，有求知欲望。
那為什么才來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都了解了，這個顯然不是的，那為什么不了解這個世界又不好奇了。書中說的是我們習(xí)慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。
在高中的時候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個世界，想要了解為什么會有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來，他對中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個社會的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們在適應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境，但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識了解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。
所以我們是因?yàn)殚L大了，習(xí)慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會不斷的進(jìn)步。
蘇菲的世界讀后感 篇6
之前應(yīng)課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書，坦白說，光是哲學(xué)這個詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了，對涉及這兩個字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的，剛好在《理想國》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻，這種時刻，尤其是和蘇菲比較時，會問怎么連一個不滿15歲的初中生都不如？大概是因?yàn)槲蚁矚g小說，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說，我也會覺得很好看，從一開始，當(dāng)故事的'進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會好奇這個哲學(xué)導(dǎo)師是個什么樣的人？他為什么會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開始是收到信，后來又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺，因?yàn)槲蚁氲搅藮|野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個發(fā)生在時空交錯間的故事，曾經(jīng)有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺，可是很快，跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時，又一次引起了我更強(qiáng)的好奇心，我迫切的想快點(diǎn)知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書。
說來什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構(gòu)思引起了我強(qiáng)烈的閱讀欲望，但同時也是因?yàn)樗@樣引人入勝的形式構(gòu)思，讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容，這對于小說是成功的，但對一本哲學(xué)書籍來說又是失敗的吧。
除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會過多糾結(jié)世界是否存在？或者各個哲學(xué)派別對錯，但我會跟著蘇菲一起懷疑，一起聯(lián)想自己的常識，滿懷探險的驚喜而又充滿知識，這是我最喜歡這本書的地方。當(dāng)蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來的故事中人物時，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會有一種很輕的感覺。
整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實(shí)的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。
想想自己差不多15歲時，初中二三年級的時候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人為人處世的時候，對于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個極力標(biāo)榜自己，將自己獨(dú)立于成人和小孩子之外的時候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān)，但在我看來是有的，這是一個有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個年齡極力渴望獨(dú)立，所以也是求知欲最旺盛的時候，這種強(qiáng)烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時的無意識或者被動的求知，也不同于完全長大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態(tài)，我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后，當(dāng)我將它作為一本小說一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學(xué)史再來一遍。
蘇菲的世界讀后感 篇7
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時不禁問自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對于一個等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個理想的存在。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會想要成為不快樂的人？而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時，個人才會達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來達(dá)到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時達(dá)到這三個標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的.始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。
唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學(xué)這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界讀后感 篇8
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個完整的”人“，一個區(qū)別于植物、動物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。
讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒忽略過對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運(yùn)用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認(rèn)識的一個階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因?yàn)槿祟惖牟煌斫舛淖儯硇跃褪菍@個概念、形式的正確認(rèn)識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。
蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、
符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準(zhǔn)確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導(dǎo)致我們活在一個模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當(dāng)今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認(rèn)為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對是錯的原因，及自己采取相應(yīng)行動會造成的影響和后果，得出自己應(yīng)該如何做的'結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個經(jīng)歷，有時候，我會在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應(yīng)該會認(rèn)同我是個好人吧。“但轉(zhuǎn)念一想，這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個結(jié)論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認(rèn)同為動機(jī)所采取的行動未必是對的，我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅(qū)使的，只有這樣做才能使我們快樂。
蘇菲的世界讀后感 篇9
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)。涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。
至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的'內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模庞辛苏軐W(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會習(xí)慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
看這本書，我不僅增長了許多哲學(xué)知識，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度。
蘇菲的世界讀后感 篇10
現(xiàn)在流行的書籍大多不是哲學(xué)書籍，哲學(xué)小說更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學(xué)書籍，更是一本流行于世界各地的哲學(xué)小說。在這點(diǎn)，就可以說這是本偉大的書。我有幸讀了它，心靈有了許些的觸動，感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小說，一個故事，它包容了幾代人的思想，可謂承前啟后，是精神的圣殿，這是智慧的語言。
小說的主人公蘇菲剛開始是并不很懂得哲學(xué)，她跟平常學(xué)生一樣對哲學(xué)的認(rèn)識很淺。然而，有一天，一封無名的來信打亂了平常的生活，一場思想的風(fēng)暴就此到來。從此，她不斷地收到一些來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，運(yùn)用她天生的悟性和后天的知識，企圖解開這些謎團(tuán)。于是，一個哲學(xué)的世界就這樣層層展開，把哲學(xué)的問題拋出來，接著引出各個流派的代表人來解釋這些問題。由古而今，串聯(lián)起這一座哲學(xué)的大廈，引領(lǐng)讀者層層接近哲學(xué)的世界。
從前，我總以為哲學(xué)是很枯燥的，是難懂的，無關(guān)生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害，教科書里往往都只是枯燥的知識點(diǎn)，都只是淺談甚至是不談。沒有爭論，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有靈性的，它可以傳達(dá)跳動的思想，可以描述細(xì)微的感情，但教科書里的字是死的，毫無生氣，沒有哲學(xué)的辯證，沒有論證，只是鋪天蓋地的要點(diǎn)，硬生生的要我們接受，實(shí)在令人生厭。可現(xiàn)在，我懂得，哲學(xué)不僅跟我們緊密聯(lián)系，而且是富有趣味的，這正是在看了這本書之后所受的啟示。我想任何一件事，如果你沒有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理，讓我們很容易進(jìn)入哲學(xué)的世界，我覺得我已開始我哲學(xué)的旅程。
哲學(xué)的產(chǎn)生，是人類思想進(jìn)步的產(chǎn)物。人之所以不同于動物正在于我們有思想，而且可以表達(dá)我們的思想。我們?nèi)祟愃枷氲倪M(jìn)程跟社會的進(jìn)程緊密相連，我們可以看見每一次社會的轉(zhuǎn)型必將有一場大的思想革命，這其間哲學(xué)就是這思想的載體。在西方，從奴隸社會到現(xiàn)在資本主義社會，這其間有過早期雅典文明與希臘文化時的智者先聲，有過文藝復(fù)興時期思想的大變革，后來的.啟蒙運(yùn)動更是催人奮進(jìn)。在中國，也有百家爭鳴的思想盛況，從而有了多種多樣的社會體系。而現(xiàn)在的資本主義與社會主義更是含有濃厚的哲學(xué)味。哲學(xué)，穿梭在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，串通起人類的整個變化歷程，使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。
哲學(xué)，從神話開始，由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方，蘇格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲學(xué)鼻祖。這并不是說他最早有哲學(xué)的意識，而是他讓哲學(xué)真正的成為一門學(xué)問，經(jīng)由他學(xué)生和后人的發(fā)展才逐漸壯大起來。柏拉圖是他得意的門生，也是哲學(xué)史上一個很有影響力的人，他不僅記錄了蘇格拉底的智慧，而且敢于創(chuàng)新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結(jié)晶，在人類史上具有極其重要的地位與影響。后來，一批批不同流派的哲學(xué)家的出現(xiàn)是哲學(xué)真正意義上與人類的文明進(jìn)程聯(lián)系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家們將哲學(xué)發(fā)展成為影響社會的工具，不僅有了完善的理論體系，更使人與人，人與物，物與物之間有了辯證的認(rèn)識。
我不知道我現(xiàn)在稱不稱得上懂得哲學(xué)，但我覺得我已經(jīng)入門了。《蘇菲的世界》其實(shí)就是哲學(xué)的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個高中的哲學(xué)教師，他或許懂得我們學(xué)生于哲學(xué)的需要是教科書所不能給予的，所以寫了這一步大寫的書教我們來認(rèn)識哲學(xué)以此來認(rèn)識生活，認(rèn)識我們?nèi)祟惖乃枷胧⒀纾J(rèn)識我們活著的這個世界，認(rèn)識曲折的道路是經(jīng)由幾代人地開采而來，從而認(rèn)識生命的本質(zhì)，認(rèn)識我們?nèi)俗约骸?/p>
愿我懂得，從此認(rèn)真的感受生活的點(diǎn)滴。我想哲學(xué)不是一時的興起的趣味，而是應(yīng)該用一生去追尋，質(zhì)問人生，質(zhì)問生活，然后找到所需要的正確的道路。
蘇菲的世界讀后感 篇11
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
對于以前沒有讀過關(guān)于哲學(xué)書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實(shí)在的感覺，讓我更加喜歡哲學(xué)這一門課程。從前總覺得哲學(xué)類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛哲學(xué)。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。
哲學(xué)是一個很抽象的學(xué)問。它是以人類的思想認(rèn)識活動為對象的思想認(rèn)識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認(rèn)識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認(rèn)識能力、解決思想認(rèn)識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學(xué)史，雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，正因?yàn)槠浯蟊娀簿痛砹舜蠖鄶?shù)人的看法。這本書不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位。可以說是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的`呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對這個他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻：“這個世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。”我們每個人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生，其實(shí)并不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應(yīng)只是金錢、榮譽(yù)與成功的世界，它更應(yīng)該是一個充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認(rèn)為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個細(xì)胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
蘇菲的世界讀后感 篇12
郝慧
都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個事實(shí)，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問題的思索。《蘇菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無”。
這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒必要思索存在或是虛無。然而不同于其他動物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無。
這正是整個西方哲學(xué)的映射。“你是誰？”“世界從何而來？”蘇菲接到的這兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問題永遠(yuǎn)無法真正解決。但對于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來，關(guān)于存在的'思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類太過于沉重的問題，我們曾求助于上帝。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無二的天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無助。人類爭取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在？抑或是虛無？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說的本身，作為虛幻的人物來到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問題，都永遠(yuǎn)不會有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺詞：“存在抑或虛無？這是個問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識你自己！”
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