品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編整理的《家》讀后感，希望對大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

　　《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的`激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。

　　《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。 高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然

　　滅亡的趨勢。

　　覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念、且有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特征。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

　　覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于沖破封建等級觀念，對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。 下面就讓我帶你走進《家》的世界。

　　《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負著全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理想。

《家》讀后感2

　　發明是激發創造力的重要方法，并對我們的生活產生了巨大的影響。——伊莫金?希普

　　我們所處的世界在不斷的飛速發展，這個世界幾乎是日新月異，每天都有很多稀奇古怪的發明出現。這些發明有些很實用，有些很具實用的潛力。由于不斷有新的物品出現，所以與之對應的發明也在如雨后春筍般精彩紛呈。

　　對于不斷發明創造的人們我們在驚嘆的同時，更應該積極主動的培養這種發明創造的能力。我們都相信孩子們擁有最好的想象力和無限的思考力，他們本身蘊含著無限種的可能，所以我們相信孩子們是未來的創造者。

　　英國作家多米尼克?威爾科克斯、凱瑟琳?芒加爾東所著的《小小發明家手冊》一本幫孩子們擺脫固有思維，幫助孩子成為天才發明家，讓創意變成現實的實用之書。這本書教會孩子們如何成為未來的發明家。

　　孩子們思維綻放的一小步，邁出小小發明家的一大步。如何讓發明成為現實？我們的未來一切皆有可能，改變從創意開始。我們在日常生活中會遇到這樣那樣的問題，每一個問題都有其解決的辦法，而要做的就是不斷地觀察不斷地思考，問題無處不在而創意亦是無處不在。

　　孩子們在遇到一些問題后，往往會躍躍欲試的解決這些問題，這些解決問題的創意可以先畫下來，寫下來，或是贈與它一個名字。《小小發明家手冊》最大的好處就在于給閱讀者提示和靈感，把屬于自己的創意源源不斷的吸引出來。

　　所有的發明都是為了幫助人們、挑戰自己、只有不斷的努力，未來才會屬于我們。孩子們是最具有成為偉大發明家的潛力，要激發出源源不斷的想法，想法越多，大腦才會給我們提供更多解決問題的方案，當然前期我們不要考慮是否能夠一勞永逸的解決。因為很多發明都具有偶然性，一個想法可以帶出另一個想法，一個創意也可以激發另一個創意。小想法也可以成為大創意。

　　未來是由發明家書寫和改變，未來的偉大之處在于，在某一個時刻它就會變成現在，變成我們生活的當下！在閱讀這本《小小發明家手冊》的時候我個人驚嘆于書里孩子們各種創意各式發明，科學的進步可以讓我們更加了解當下的世界，而孩子們的創意和發明將會驚艷眼前的世界，更會改變當下的世界。所有的一切都非常的令人期待，未來所給予的挑戰也會切實的擺在眼前。未來的.人口過多，土地減少，吃、住、行等問題的出現，而我們的小小發明們針對這些問題也都有自己的解決辦法。

　　《小小發明家手冊》就是不斷激發孩子們創意的科學之書，在這本書里你會發現世界的發展與孩子的想象力，創意發明相輔相承。我在閱讀過這本《小小發明家手冊》以后非常感謝作者多米尼克?威爾科克斯和凱瑟琳?芒加爾東，讀后感m他們把孩子們各種創意發明變成了真實的物品。更多的小朋友在閱讀這本書的時候都有了方向和目標。

　　擺脫固有的思維，不斷的整理新的發明創意，讓創意成為現實。發明是激發創造力的重要方法，每一個孩子都可以成為未來的發明家，每一個創意都具備改變世界的潛力。未來的一切皆有可能，改變的發生只是遲早的問題，而這一切或許都由你的發明創意所決定。這個創意也許很有趣，也許很瘋狂，要記住：發明是幫助人們的一種方式。

《家》讀后感3

　　大家都聽過《不萊梅的音樂家》這個童話故事嗎？它描述的是關于四個被遺棄的小動物相遇后，立志成為不萊梅的音樂家，并在前往不萊梅的路途中一同歷險的故事。

　　故事的主角有：驢子、獵狗、老貓和公雞，另外，還有三個強盜。可憐的驢子、獵狗、老貓和公雞，都因為它們年邁，無法工作，先是受到了主人的冷漠，之后又被遺棄。遭遇相同的它們并沒有喪失對生活的信心，都希望能夠成為不萊梅的音樂家。于是，它們懷著共同的夢想，向往著不萊梅，并一同前往。在途中，它們飽經風霜，饑寒交迫，直到遇到了樹林里的一伙強盜。它們用自己的智慧，團結協作，共同把三個強盜趕出了強盜窩。故事的`結局很美好，四個小動物就定居在樹林里的“新家”，幸福地生活在一起。

　　讀了這個故事，讀者們肯定覺得很有趣，同時也為這四個動物的團結一心，相互合作而感動，最重要的是它們都有著一顆向往美好生活的心和一份遇到挫折不屈服的勇氣。但是，我覺得這個故事也有一些不合理的地方。

　　首先，是關于四個動物來到樹林里的強盜窩這個故事情節欠妥。為什么呢？故事中是這樣敘述的：“驢子最高大，它走到窗戶跟前往里面看。它趕緊回過頭來，對大家說：‘你們小聲點，里面坐著三個強盜，他們正在大吃大喝呢！’”通過這段敘述，我認為：驢子僅僅憑借這三個強盜的外表和神情，就斷定他們是一伙強盜，有些冒然。以貌取人，就判斷出他們的“職業”，簡直是頭“神驢”！

　　其次，是關于四個動物齊心協力驅趕強盜的情節有些問題。它們發出一個信號，全體開始奏樂，驢叫、貓喊、雞鳴、狗吠，強盜誤以為這些可怕的聲音是妖魔鬼怪發出的，就慌忙逃跑了。這段文字凸顯了動物們的團結，卻忽視了強盜們的智力和膽量。你想：強盜這種以強取豪奪為生的人，居然還會畏懼這幾種常見動物的叫喊聲，可真是小看了他們的膽識。人的智力還不如一群動物，有些不可思議。

　　再次，是關于四個動物的“驅趕”行為不可取。樹林里的小屋，原本是屬于那些強盜們的，即使他們干了許多壞事，但房子的所有權還應屬于那伙強盜的。而這些動物用所謂的“驅趕”行為，用怪異的聲音恐嚇了房子的主人，然后以此嚇跑了他們，并占領了房子，成為了“名副其實”的新主人，換句話說，也是以“強盜”的行為，強盜了強盜們的房產。可見，它們也成為了新的一伙強盜。

　　最后，故事的結局也不理想。原本是向往著成為不萊梅的音樂家們，可是，它們卻放棄了最初的夢想，而是永遠定居在那個強占來的小屋里，并沒有再實現自己成為不萊梅的音樂家的愿望。它們只貪圖眼前的安逸，不再為自己曾經立下的志向而去努力，最終，這四個動物放棄了音樂家的夢想，也就沒有堅持走向不萊梅。我認為，故事首尾不一致，讓讀者有些失望，有種半途而廢的感覺，真替它們感到惋惜。

　　童話，終歸就是童話。只有讓讀者們覺得有趣，那么寫童話的作者也算是勞苦功高了。只有讓讀者感到快樂，富有童趣，那就不會再計較細節的不足與問題了。你們說呢？

《家》讀后感4

　　你應該感到幸運，你可以陪著我一起墮落。德伯的笑容里帶著的是無盡的無奈以及疼惜。世界太復雜，因為太復雜，所以使得有著三個人的世界，就已經痛苦到無法再去有更多的時間去折磨和感受呼吸。

　　苔絲說，那時候的自己什么都不懂，你欺騙了我，現在又來引誘我，我恨你，你毀掉我一生的幸福。

　　也許沒有人明白，“苔絲說”這番哀求卻有苦同的理論，也許可以自流一派，成為一本新的難念經。

　　因為追求的太過完美，所以死的也無所。因為看的太透，抑或又看的已經高斯模糊。安奇爾因為容不得背叛，追求者無暇，所以，很快的應驗了一句話，苔絲無錯，克萊爾無錯，如若德伯不死，傷的會是三人，甚至更多。安奇爾追求并娶苔絲。其實就像是在PS里很認真的做完一幅圖，然后再認認真真的打上馬賽克，使其失真。

　　你愛我嗎？安奇爾問伊利，笑容落拓，卻又充滿了調侃的嘲諷。

　　我愛你，很愛很愛。伊利說。

　　那你陪我去巴西，好嗎？看到這里，我對安奇爾心冷。

　　好啊。這就是伊利的選擇，這兩人可真是一唱一和呢，看到這里，嘴角突然勾起了一抹嘲諷的笑意。

　　你真的比苔絲還要愛我么？突然，我的心有了一絲希望。

　　不，我沒有苔絲愛你。苔絲愛你可以愛到為你去死，而我卻做不到。伊利的率真的話語，竟讓人有一絲了然的恍惚。

　　苔絲赤著腳走路，卻被黛西這種小肚雞腸之人視為像乞丐一樣的裝可憐而博得同情。其實看到這里，突然有一種想哭的感覺。突然就想起了陸游其妻唐婉的《釵頭鳳》的其中兩句：“世情薄，人情惡”。用在這里，再合適不過，真的，誰也不知道，苔絲這個女人，只是舍不得穿那雙安奇爾送給她的靴子，卻被黛西這種人送給了乞丐。是的，現在她連鞋都沒有了，她死在了過去，凍死在了那個名為寒冷的夢里。

　　曾經發誓一輩子都不會再結婚，可是，愛情卻抵不過過去的惡禁。

　　因為偷食了禁果，所以才進不了天堂。明明都愛著，愛的痛苦，也愛的絕望。

　　為了丈夫，竟然可以殺死另一個深愛著自己的男人。為了，為了換那短暫五天的幸福。可以道貌岸然的生活在一起，又可以像沒有防備的嬰兒一樣。可以毫不猶豫的殺死，其實在那一刻，苔絲可能已經恍恍惚惚地認為自己殺死了那不貞的.過去。

　　露其實我感覺是不配苔絲，其實，她雖然和苔絲擁有相像的臉，擁有更純潔的沒有被玷污過的靈魂和軀體，但是她沒有心。面對，絕望的苔絲，她可以冷到面無表情，在苔絲被處以絞刑后，卻步了苔絲的塵緣，成了克萊爾太太。他們跪在那里，太陽不會憐憫，因為，實在是替不了，也成為不了。就算在墮落，要明白，其實有缺點的人比純潔的人好的多。

　　太陽的光芒，還是沉睡在地下的野蠻的穿著武士裝的身軀，這是始祖，暴力而又野蠻，數代后，自食惡果，嘗到悲慘結局。

　　走得那么從容，已經看透。因為墮落了，孩子夭折進不了天堂，徘徊在角落。因為墮落了，所以張開了天使的翅膀。

　　突然，就想到了以前看過的魔鬼的一句話：你終于長出了天使的翅膀。（很美，但忘記是在哪一本書上看到。）

　　極痛楚，也極殘忍，因為是墮落的救贖，所以太容易折斷。

　　看到這句話的時候，竟然不知不覺的濕潤了眼眶。

《家》讀后感5

　　巴金的長篇小說<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時,我的心充滿了悲憤與憐憫,即使現在讀完了,我的心還是被其中的主人公占據了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應當感謝他們.在無數的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!

　　作為大哥的覺新樣貌清秀,品學兼優,本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子,但他卻不能保護她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她,知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護他所愛的妻,他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸福可言,更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!但對于覺新,我就能夠憎恨他嗎?

　　他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭”啊!二哥覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的'充滿自信的新女性,他可以說是<<家>>中最幸運的一個了!三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上,我比較討厭覺慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的.那個黑暗的年代永遠地過去了,但<<家>>在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢,就能忍住多少痛. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!

《家》讀后感6

　　一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復活”，讓歷史走近生活走近我們學生的歷史老師。高中時期雖然學的理科，但有幸遇到了一位年長學識淵博的歷史老師，他就能夠將自己理解的東西生動的展現，歷史課上的很有味道。

　　而易中天以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關老子和莊子部分的，因為高中時期曾經對莊子的“上善若水”這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進化論，進化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的.似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的“弱者生存”理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現實生活中忍辱負重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢？于我而言，我需要學習的就是在各種情況下學會冷靜，只有冷靜了才能正確權衡利弊，才能繼續去“裝”。

　　至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。“潤物細無聲”是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應該是當之無愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關系便成了對友誼至高的評價。我自己對“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關系。

《家》讀后感7

　　家，在我們面前是多么舒適啊！然而，在讀了《家》一書之后，才明白現在的幸福來之不易。

　　《家》：它記錄了中國封建大家制的衰落；它記錄了新青年的奮起和對夢想于幸福的追求；它記錄了人們對腐朽落后的封建制的控訴與反抗。高家的興衰成了封建大家制發展的縮影。

　　現在，讓我們共同走進這人物角色，領悟其中的愛、恨、情、仇，感受他們的酸、辣、苦、辣。

　　覺惠，他無疑是本書的主角。他具有強烈的反抗精神，雖然剛開始時，他自我矛盾重重，顯得懦弱無能。可《新青年》等雜志中的新思想以及報刊的創辦為他提供交流新觀點的地方，而鳴鳳的.死也使他擦亮眼睛，看透高家的丑陋。最終他為了美好的未來而爆發，獲得自由。在“五四”的潮流上，他成為一面鮮明的旗幟，無私地為改革而奉獻終身。

　　然而，由于他的經驗欠缺，以致待人處物不靠妥當，甚至顯得天真。如同《簡愛》一書的主人公一般，感情用事，對自己的目標含糊不清。在覺惠與同學創辦的《黎明周報》被停刊一事和他與覺新的爭執一事，他應該三思而后行。

　　覺民，他也是一個民主的新青年形象。他強烈的追求愛情和幸福，并為此逃婚而離家出走。最終，他也如愿以償。然而他過于沉浸在兒女私情中。有言道“男兒志在四方”。或許在覺民只能容下親人、愛人和友人的心胸中沒有其他人的地位。

　　覺新，他可以算是封建制度的典型犧牲品了。雖然新思潮為他帶來福音，可他并沒有絲毫反抗就勢力的壓迫。或許他孝順的心可為人所理解：他很好得完成了父親臨死時交代他照顧家庭的任務。他的確為此犧牲不少，但是瑞玨在城外小屋臨產時，他卻因為舊禮教被所在門外。他并沒有破門而入，他親耳聽到妻子逝去的悲號，卻無法見上她最后一面，這頗令人費解，高家封建壓迫已到了瓦解之時，為什么不能反抗？覺新肩上已不用負著家族的擔子，那是一個反擊的絕妙時機。

　　然而，“作揖主義”使他屈服，他完全拜倒于舊家庭之下。與梅芬的分離以及梅芬的死，甚至瑞玨的死都已無法挽救覺新。他也只好在這悲痛中度過他的一生。“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”覺新，他或許還不能讀懂這句話吧！

　　高老太爺也就是黑暗封建制度的化身。“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣，就要怎樣做！”他這句命令，他這種態度葬送多少人的幸福和未來：鳴鳳、婉兒、覺新……甚至他死后的封建禮教也害了瑞玨。即使他四代同堂的夢想實現了，倒不也是落得一個悲慘的結局。不過，最后他也算擦亮了雙眼，臨死前承認自己的錯，并勸孫兒好好讀書。悲哉！可悲的應是那狂魔般的封建制吞噬了多少青年。

　　書中也塑造了不少豐滿的形象，有克定、克明、克安以及其妻子們的愚昧、虛榮；有鳴鳳、黃媽、倩兒、袁成等等忠心的仆人；有梅芬、琴等愛情堅貞者……

　　書中的人物栩栩如生，構造了一個家，一個象征中國封建制的家。最終，這個家必定分離，破碎，而封建制也隨之倒下。

　　好一個《家》啊！一個搖搖欲墜的家，一個支離破碎的家，我們更應該珍惜自己難得的溫暖的家！

《家》讀后感8

　　家，是將無情歲月裝點成溫馨時光的心靈歸宿；家，是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐；家，是風中雪中遠程歸來的游子們心中堅定信念的來源之地。家這個字，無論何時出現在我們的腦海中，都是詩般的美好，它是一種信念，一種力量，支撐著我們在漫漫人海中敢于開拓。但在那個年代，那個社會，家這個字對于青年來說卻是一道真實可感的枷鎖，它不停地壓制著“她們”那顆鮮活跳動的心，就像一個巨大無比的網，籠罩出一片陰影，令人窒息。

　　在巴金先生寫的《家》中，讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞，反而是活躍在字里行間的那些俏麗的身影――那些個性鮮明的女孩們，梅，瑞鈺，鳴鳳的遭遇讓我深深為生活在那個黑暗封建的時代的少女感到同情與惋惜。她們來自不同的家庭，來自不同的.階層，擁有不一樣的人生軌跡，但都逃不過封建思想對她們的殘害與壓迫。

　　梅，正如她的名字一樣，她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不爭不搶，但也從來沒有能力與勇氣為自己的未來爭取什么，她只是默默忍受著漫天飛揚的大雪，只能拖著早已被折磨的虛弱不堪身體計算著自己還能在無窮無盡的雪中熬多久。最后，她走了，她帶著怨恨，離開了人世。而這場悲劇的一切，開端竟幼稚的可笑――她的母親，在決定她終身幸福的前夕，與高家太太，即與梅情投意合，青梅竹馬的高覺新的繼母發生一次無謂的爭執，兩家太太抹不開面子，拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開始，也是梅痛苦的根源。

　　而瑞鈺，高覺新后來的妻子，這個擁有親和力的善良女子，她真心的對身邊的人好，從不像其他太太一樣苛責下人，寬厚待人，對待她愛的丈夫，更是將所有的少女情懷傾注于他。愛屋及烏，對待被勒令待著家里不準參加學生運動的高覺慧，她也用女性細膩的關懷顧及了他，讓他來下棋，怕他一人待著心里煩悶。但順從與善良沒有給她帶來好結局，高老太爺死去后，快要臨盆的她被陳姨太一句“在家里生產，怕沖撞了，會有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮濕的小屋去住，丈夫早已被環境壓迫的無力反抗，她只能流著淚點頭，最后難產死去也看不到丈夫最后一眼，因為“男人進了產房會走霉運”，覺新這次拼命反抗也無用了。

　　這兩位女子都沒有做錯了什么，相反，她們用自己的天性與純真為那個黑暗社會增添一絲不一樣的光輝色彩，但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會，她們的悲劇，不會是舊中國的個別現象，而是無數女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活，但她們同時也被無數繁文縟節所約束，甚至她們連未來也不能自己決定。她們也擁有一定的學識，在新舊思想沖擊的社會，她們也有渴望自由的思想，因為懂得，所以想要反抗，因為反抗無力，所以反而加劇了她們的痛苦。家帶給她們的，既有短暫的溫馨也有長久的悲劇人生。家的意義，早已失去了光彩。

　　慶幸我們生活在新的時代，每個人都可以為自己的幸福一往無前的奮斗。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。

《家》讀后感9

　　小說主要以覺新、覺民、覺慧三兄弟的故事展開，他們生活在四世同堂，充滿復雜關系的大家族公館里。那里沒有青春，沒有幸福，沒有溫暖，也沒有人情味，有的只要壓迫、拘束與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有表面的虛偽、邪惡，背后的黑暗、腐朽，那是中國舊社會常見的封建大家族的縮影。

　　可就是在這種環境下，出現了叛逆者，覺慧三兄弟都有反抗意識，只是覺新由于身為長子的責任和各種原因，最終放棄了，而與覺民相比，覺慧顯得更激進，反抗得更強烈。

　　或許因為覺民與覺新替他擔當很多責任，覺慧無所顧忌地追求新思想，是進步的新青年，個性明朗、敢愛敢恨，從來都不愿做任人擺布的'傀儡，和哥哥有共同的理想與事業，他常常貪婪地閱讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關在家里，也要通過詩報等了解時事，他參加反軍閥請愿，也參與罷課、游行，還積極參與《黎明周報》的工作，寫一些反封建的文章，無時無刻不在期待著新時代的到來，無時無刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過新思想，從未放棄過理想與追求。

　　他覺得人人平等，不應有等級之分，所以他從不乘坐轎車，并平等對待每一個下人，可是公館里卻是充滿了不公，女人的地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來給去，那里的人永遠做著不避要的犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬郁郁寡歡致死，瑞玨痛苦著分娩而死，這些疼痛都更加堅定了覺慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與不足。

　　同時，覺慧也有不自信的一面，練習話劇時也曾感到緊張和不安，“我不曉得什么緣故，我一上講臺就慌了。好像有好多人在看著我。”他有時也會矛盾，會猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠隔著一條難以跨越的鴻溝，他覺得愛情與理想不能兩全，甚至會遺憾和抱怨她沒有像琴那樣的出身。他曾給過他鼓勵、希望和勇氣，他的愛也在黑暗中給過她光明，因而她愛得無怨無悔又不求回報。可他最終還是放棄了她，她的愛終究比他的更堅貞。

　　“一個希望鼓舞著在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是溫暖、明亮的家。”可是覺慧卻始終覺得家是一個狹小的籠，所以他不愿像大哥覺新那樣惟命是從，持“作揖主義”“不抵抗主義”，面對擁有絕對權威又專橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢反抗高老太爺的命令，他支持和幫助覺民退婚……他做了那樣多，最后他做了別人沒做過的決定，他早已對這個家感到痛恨，無奈而又厭倦了。他看到每個人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周圍的悲劇是那樣多，而“這個悲劇的受害者又往往成為另一個悲劇的制造者的幫兇”。他再也沒辦法忍受了，他已經忍了十八年了，他現在就要離開這個死氣沉沉、布滿烏云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想總會代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留著重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的。”

　　所以，他獨自一人毅然離開了他生活了十八年的家，懷著不知是快樂還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人群中去。

《家》讀后感10

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”

　　既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的.對立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

　　在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對“生活既教育”的理解和感受：

　　——生活化的教育內容

　　在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。

　　——生活化的教育環境

　　在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易于幼兒理解和接受。

　　——生活是活的教育

　　善于發現生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。圍繞一次區域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注幼兒的結果轉移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在動手區“制作動物指偶”的活動中，我先引導幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現，發現孩子對“困難”表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動，我組織了談話活動“遇到困難了，怎么辦？”通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

《家》讀后感11

　　今年讀的書皆屬上乘，李懷宇著的《家國萬里》堪稱一本難以釋懷之作。這本書教我們這些所謂的學人，怎樣讀書，怎樣寫作，具有可操作的現實意義。在寒冷的冬季里，會給你帶來陽光般的溫暖。

　　李懷宇第一個采訪的是余英時，可以說，他是我們這個時代杰出學人的領軍人物。其中，錢穆和楊聯升對余英時影響深遠。錢穆要余英時在經史子集上選取最重要的原典下扎實的功夫，必須做到“好學深思、心知其意”的地步。決不能書未讀通，便搶著想表現，急于發表文章。楊先生教我學習西方學術理論：讀原始文獻；還有你必須廣泛閱讀相關的他人著作，英文、法文、日文等不能放過。還有印象最深的就是要放棄權利，不能丟掉學問，“我對政治只有遙遠的興趣。”余英時的學術經驗：人文學者做研究要靠自己的心、頭腦，隨時都要在一個嚴謹、具有批判性的.狀態當中。王泛森回憶：余英時看西方的書很多，很及時，舊學也很厲害，所以對題目的潛釋看得很恰當。

　　印象最深的是王鼎鈞的通達文章，作家必須有酬世之量、傳世之志。我知道卑鄙的心靈不能產生有高度的作品，狹隘的心靈不能產生有廣度的作品，膚淺的心靈不能產生有深度的作品，丑陋的心靈不能產生美感，低俗的心靈不能高級趣味，冷酷的心不能產生愛。一個作家他必須提升自己的心靈境界，他得修行。

　　還有巫寧坤的受難心史。1957年被劃為“極右分子”到北大荒接受勞動改造，他帶去的是《哈姆萊特》和《杜甫詩選》，還有沈從文的作品，這些書陪伴著巫寧坤度過了苦難的歲月。看來，書籍能幫助人提高知識層次、理論修養，更能給人帶來以光明與溫暖。

　　還有，采訪劉再復。我很欣賞美國人崇尚正直，以誠實為第一品格，把說謊話視為最大的恥辱，我很喜歡這種民族性格。劉再復當年離開中國帶走的兩本書是：《紅樓夢》和《散宜生詩》（聶紺弩）。劉再復對聶紺弩非常懷念，他在劉再復的心目中是一座人格山峰。劉再復從讀書中追求跟偉大的靈魂相逢。用他的話講，讀書讀深了，就可以跟蘇格拉底、柏拉圖、但丁、莎士比亞、歌德、康德、托爾斯泰的靈魂相逢。但在現實生活中，能跟一種偉大的人格相逢，更是一種幸福，跟聶老在一起，他的人格光芒一直射到我的血液深處。聶紺弩寫詩給劉再復：彩云易散琉璃脆，只有文章最久堅。聶老告誡劉再復：不要多想以前的恩怨，什么都可以放下，就是寫作不要放下。沈從文講：文學不能只有興趣，要有信仰。另外，中國文化的特長是感悟，不是邏輯。

　　總的來講，《家國情懷》這本書是一本有厚度、有廣度、能給人以思考的一本書，在物質文化泛濫，人們普遍缺少信仰的今天，有所追求的人生顯得彌足珍貴，當然這本書還包括作者采訪張灝、唐德剛、夏志清、張充和、孫康宜、趙如蘭、林同奇、董鼎山的詳細記錄，限于篇幅，沒有一一道來，恕不贅述。

《家》讀后感12

　　巴金的長篇小說《激流三部曲》之一《家》，我在初中的時候就把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現在讀完了，我的心依舊久久不能平靜。我的心在激蕩，我的思潮在涌動，我是在悲憤與惋惜中糾結和嘆息，實在是在難過啊！但我暗暗為自己慶幸，，我生活在如此美好的時代，相對于那些無數的可憐的生命做了陪葬品的人們，我們的生活是幸福的。那些可愛的勇敢的人奮起而攻打破了舊社會的桎梏，一個嶄新的時代隨之到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊！

　　有人認為，作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻——一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的`劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！而我覺得覺新這樣的人懦弱，無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言。可是，我也理解他，在那樣的社會背景下，在那樣的家庭環境下，他的思想，他的行為，都已失去太多太多。活著，只是機械的活著，看不到光明了。

　　有人認為，二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運的一個！而我看來，他的幸運還是源于他自己的爭取，一個人，只有自己不放棄，才能有信心去克服各種困難，爭取屬于自己的幸福，也才能最終收獲幸福。

　　有人認為，三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠的痛！在這一點上，覺慧，因我個人覺得，他還是思想不成熟，他想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。在這件事上，我是相當的氣憤，相當的難過，相當的痛心。但令我感到欣慰的是覺慧后來反抗了，為他自己贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他的愛情還會有最初的美好嗎？他的人生是否有遺憾呢？我想，在他心里，會一直有個陰影吧。那個黑暗的年代，留在歲月的遺跡里，永遠地過去了。但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的力量，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！對未來，對生活都充滿了向往和憧憬。

《家》讀后感13

　　“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”

　　生活好似一個巨大的工廠，我仿佛看見一個個生龍活虎的娃娃，被傳送帶送進封建的機器中。這機器束縛他們的手腳，蠶食他們的思想，最終生產出一具具冰冷麻木的行尸走肉，步履蹣跚地爬向自己的墳墓。

　　但這一切改變了。五四運動像一股奔騰的激流，沖擊著囚禁萬千百姓的黑暗囚籠，沖擊著這吃人的社會，沖擊著封建毒瘤深埋的根基。舊制度如同腐朽的木乃伊突然接觸清新的空氣與明媚的陽光，必然分崩離析。《家》正是在這樣的激流中誕生的小說。小說以成都首富高家為背景，描寫了高家三代人的生活，進而反映出中國社會新思想與舊思想的斗爭。

　　《家》最令人印象深刻的是一個個血肉豐滿的人物形象，這些人物大致按照輩分分為三類：高老太爺一代，“克“字輩一代，“覺””、“淑”字輩一代。高老太爺和陳姨太是典型的封建家長的代表，他們唯一知道的就是自己的意志與命令不容違背。這些人年輕時受長輩的指使，封建禮儀尊卑已深入他們的思想，所以當他們成為長輩后便認為指使年輕人是理所當然。“克”字輩是家里的頂梁柱，他們接受過資本主義思想，懂得如何持家，但也受封建長幼尊卑思想影響，貪圖享樂，欺下瞞上。這類人是封建主義與資本主義妥協的產物，他們維持著這半封建社會的運行（這樣看來，覺新更像這一代人）。最年輕的是覺民、覺慧這一代人，“家里沒有人關心我的前途，關心我的命運”，但他們用一顆反抗的、自主的心去爭取到自己的理想與愛情。他們在家庭中是最底層，在思想上卻是最高層。當鳴鳳含淚投湖時，當覺民嚴詞拒絕馮家的.婚事時，當覺慧毅然東向上海時，年輕人的自主與反抗精神無不體現得淋漓盡致。

　　其中最讓我印象深刻的是家人為高老太爺“捉鬼”時，覺慧斷然阻止巫師進入自己的房間。“他站在門口，好像把守住一道關口似的。”覺慧當然不相信這種迷信的辦法，還怒斥長輩們的無能與胡鬧，罵得克明和覺新自知理虧，啞口無言。覺慧用清醒的頭腦，揭穿了長輩們為贏得“孝順”的名聲而鬧出的丑劇，同時捍衛了自己的尊嚴。作為比較，懦弱的覺新只能把拳頭砸在那扇隔開他和瑞玨的門板上。

　　《家》的故事主要是從覺慧的視角出發的，而我也常常與覺慧感同身受。他看到這個用封建禮教維系起來的家庭是怎樣的虛偽，看到曖昧的人際關系如何在危險面前灰飛煙滅。他無法理解人們思考的方式，無法理解長輩的所作所為有何意義。而我也常常聯想到我的生活。封建制度的確早已被消滅，但許多落后的思想和成見仍然殘存在現代人腦中。依靠人際關系攀附拉攏之風依然盛行，當官便威風的觀念已深入人心，人與人間的感情用“份子錢”來衡量，這些成見不但影響了社會風氣，而且不利于我們年輕人形成健康的人生價值觀念。所以，年輕人必須要有自己的主見，必須明白自己真正追求什么，必須找到自己人生價值所在，而不是被社會的成見牽著鼻子走。這樣，才能讓我們短暫的一生變得充實。

　　《家》已經出版80余年了，盡管社會早已發生翻天覆地的變化，但書中一個個熱血青年對自由民主的孜孜追求，將永遠是我們年輕人的寶貴財富。

《家》讀后感14

　　一定有很多人都聽說過巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他們說它代表了他創作的最高成就，但是真正讀過它，品味過它，感受到過它所帶來的震撼的又有多少人呢？

　　那時上個世紀20年代初期，中國還處于封建制度的社會中，而激流三部曲作為中國封建社會和家族制度的縮影，就講述了在那個時期一個封建的大家族高家的故事。

　　一個有思想，有覺悟，有抱負的青年出生在一個封建制度統治下的社會中，可以說是生不逢時，而他如果又恰好出生在一個古老而專制的大家族之中的話，那便是更大的不幸。黑暗的社會，與同樣黑暗的家庭，就像一個外表看起來璀璨奪目，綠意盎然，內里卻腐敗不堪，布滿荊棘的鳥籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐敗成古板，希望悄悄滋生出絕望。

　　內心不堅定，軟弱膽小的人，是斷然不敢沖出牢籠的。他們不知道，沖出牢籠之后應該飛往何方；他們不敢想象，沒有了這外強中干的家族的依托，他們將如何生存；他們無法預測，被捉住的命運究竟會是怎樣。他們不知道，他們不敢想象，他們無法預測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無法忍受卻又不得不忍受的.牢籠之中繼續他們行尸走肉一般的生活。

　　而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預測自己的失敗，只因他們堅信自己定能成功。這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也一定會盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標，展翅，翱翔。

　　從表面看，高家一家人知書達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實際上。在這個大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

　　老大覺新善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙但封建的傳統思想已經在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類人，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地沖破牢籠。祖父的話對于他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。

　　二哥覺民與三弟覺慧卻又是另一種人，他們敢于抗爭，看到不合理的事情敢于直言，他們受到新思想的熏陶，不滿封建制度的家庭。他們積極參加學生青年運動，熱心創辦刊物，宣傳先進思想。但覺民較覺新卻又穩重很多。覺新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有憤恨卻又想不出合理的方法去解決。

　　他勇敢地與家中的丫環鳴鳳相愛卻無法阻止她的隕落。最終，他選擇了離家出走，徹底的逃離這個壓得人喘不過氣來的牢籠。

　　高家最后被分割的命運是必然的，它揭露了這個吃人的封建社會的最終結果。封建的社會與繁瑣的家族制度必將走向衰敗與滅亡。作文

《家》讀后感15

　　讀巴金的《家》，我的內心久久不能平靜，回味書中的情節，不禁思緒萬千。《家》以上世紀二十年代初期中國內地城市四川成都為背景，敘寫了高家具有代表性的封建大家庭衰敗的歷史過程。

　　作者通過當時社會的一個縮影——一個封建大家庭高家來揭示了舊社會的黑暗、違心與奉承，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會、舊制度的厭惡與憎恨。首先，老大覺新無疑是舊社會、舊制度下的一個犧牲品，一味的妥協、遷就別人，萬事做個“好好先生”，抱著大事化小、小事化了的心態，最終種種悲劇在他身上上演。

　　從小學到中學，他在一帆風順的環境中成長，對未來充滿了希望，幻想著將來能夠出國留學。中學畢業后，僅僅因為長輩在麻將桌上的'矛盾，他便痛失愛人，與另一個素不相識的人結婚，而這婚姻卻是由抓鬮來決定的。

　　婚姻關系到自己一生的幸福，在自己的婚姻大事面前，覺新采取“無抵抗主義”，在面對這一切時，他選擇了逃避、忍讓、逆來順受，如同一個傀儡，被人玩弄、任人擺布，沒有自己的思想，也沒有自己的靈魂。

　　在他妻子臨產時也是任由他人安排，怕有血光，將妻子送到外面生孩子，最終導致妻子的死亡。

　　他的悲劇并不是他一個人的懦弱造成的，殘害他一生的還有他背后的家庭和舊社會。在封建社會土崩瓦解的時期，像高家這樣的封建大家庭也注定要走向腐朽和墮落。覺新是處在新舊制度之間的人，這也造就了他矛盾的人格。

　　其次，鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子的代表。在中國封建社會及家庭中，她們的地位最低下，經受著封建禮教的重重約束，承受著生活的重重苦難。而琴是那個時期進步女性的代表，她積極、陽光，敢于和舊的社會制度做斗爭。

　　最后，覺慧則是一個對未來充滿希望的有志青年。他是高府中最早的覺醒者，他對高家舊理念已不存在任何幻想。我想著也許是他名字中帶有“慧”字的原因吧。他堅信舊制度一定會被摒棄，舊社會一定會過去。他敢于宣傳新思想，抨擊舊文學、舊社會、舊制度。正是有了像覺民、覺慧這樣的有志青年，才使得當時的中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想、新的文化。覺慧的反抗不是孤立的，覺民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺慧一起反抗封建舊思想，他們互相幫助互相進步。

　　我的心在燃燒，我的血液在沸騰。我為覺新矛盾的一生而哀痛，為高老太爺頑固的封建理念而悲憤，為鳴鳳純潔的愛情而惋惜，為首先取得小小勝利的覺民而欣喜；為思想先進、有著一腔熱血的覺慧而頌贊。

　　我很慶幸自己生在這個和諧的年代，民主的社會，不用受封建理念的束縛，不必遵從那封建禮教，不必再墨守成規。

　　那個黑暗的社會、吃人的專治制度永遠地過去了，在這樣的環境下，我們更應該成為一個熱血青年、有志青年、有為青年。

　　我很欣賞巴金的一句話“青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的源泉。”

　　的確，青春是多么美麗、多么可愛，而我們正處在美好的青春歲月，這個階段的我們充滿了熱情，有理想、有追求、有著為理想而奮斗的激情。讓我們擁有一顆火熱的心做一個有為青年。

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