當閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《論語》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《論語》讀后感 篇1

　　合上書本，心中升起一種充實之感，這感覺大概是讀書所特有的吧！本書涉及方面較廣，畢竟《論語》教給我們的是為人處世之道。以下簡單說說我的感想。

　　一、交友

　　大多數人都會有自己的朋友，而且他們中的大半樂于與人為友，俗語講：多個朋友多條路。可見朋友在我們的生活中是多么的重要，而且朋友的言行舉止也在影響著你。所以，交到一些益友是非常有必要的。那么我們應該交些什么樣的朋友呢？

　　《論語》告訴我們：交友，要交正直之人為友；這種人剛正不阿，絕無諂媚之色，是益友。他的人格在影響著我們，在我們怯懦時給予我們勇氣，在我們踟躕不前時給予我們果決。交友，要交誠信之人為友。這種人誠懇，不虛偽，不做作。時刻都給予我們正能量，讓我們有著腳踏實地之感，就能放眼未來，全力前進。交友，要交知識面廣之人為友。這種人學識淵博，好比一位良師，但同時也是我們的益友，十分可貴！在他身上，我們可以學到非常多的知識，增長見識。我們在遭遇問題時他會給予我們一些幫助，不讓我們無所適從。

　　總之，交友，盡量交君子為友，即使我們篳路藍縷，也會在他們的幫助下立足于社會，獲得成就。交這樣的友，會讓我們受益匪淺。

　　二、理想

　　每個人都會有理想，而且理想大多也各不相同，并且都處于變化之中。這些理想，都代表著每個人心目中，至少是暫時的，追求的極佳狀態。

　　有的人想成為跨國公司的CEO，讓自己國家的經濟帶動世界經濟的發展；有的人想成為科學家，在高科技領域里也有中國人的一席之地；有的人想當一名光榮的軍人，保護好我們偉大祖國的領海、領空、領土不受侵略······我想：我應當要為社會、為人民做出貢獻。

　　現在我們努力學習知識，就是為了將來可以建設自己的祖國，讓我們的.國家

　　躋身為影響世界和平發展的大國行列，中國人民再不是當年的東亞病夫，正如當年毛主席所說：中國人民從此站立起來了！

　　同時，我也把這定義為我生命的意義，這其實并不難，貢獻的首要不是大小，而是有沒有。我，則是盡量做出貢獻，讓自己的生命更有價值。

　　三、人生

　　人生是一個復雜而又艱辛的過程，人生的意義，不在于索取，而在于奉獻。 人生的價值如何體現？這取決于你的所作所為。我認為，我們今天所做的，都在影響著我們的人生。我想讓我們的人生變得有樂趣，有價值，就要從現在做起，從身邊做起，從小事做起。

　　首先要熱愛生活，善于發現其中的樂趣；其次要熱愛學習，熱愛思考；更要多助人為樂。

　　以上所述，看似容易，實則不然。如果從現在起你就這么做了，而且堅持下去，那你一定會有所體會的。

　　無論如何，《論語》教我們的，肯定是有益的，希望大家可以用心去體會，獲得其中的真諦。

　　《論語》讀后感 篇2

　　有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談談自己的感受，分享一下自己內心的觸動。當然《論語》內容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內心為之觸動最深的。

　　自我理解較多的與大家分享：

　　于丹講到一個故事：有一位富孀，家財萬貫，她想聘用一位司機，所以就在全國招聘駕駛技術最好的司機，從上萬名應聘者中選出了3個人站在他的面前，她給他們出了同一個題“如果車子前方是一個懸崖，我考考你們的技術，你能把車子停在離懸崖多遠的地方？”第一個司機說我技術好，我能把車子停在離懸崖1米的地方停住；第二個司機說我能把車子停在離懸崖10公分的地方停住；第三個司機說我遠遠看見懸崖就停住，后來老太太錄取了第三個司機，因為這個世界，技術永遠不是最終的保障，第三個人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩與鎮定。如果我們生活在一個意氣用事的朋友圈中，想一想我們會有怎樣的結果？

　　孔子說：“在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區區20個字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學識（益友）；偏激、優柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”

　　思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。

　　童年的稚氣隨著年齡長大而逐漸遠去，轉而成為勇敢堅毅的.少年。隨風飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當長大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢想的心靈不再，希望不再，期待也永遠的離開。純潔如雪、干凈的沒有一點雜質的心不在閃爍，世界變得暗淡無光，真誠也早已消失不見。陽光依舊，卻已不再溫暖。眼看著多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無法挽回？

　　是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標志就是學會爾虞我詐、學會搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經預知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧。現實社會我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應體現在日常行為中，只有發自心底深處的那種善良才是最真的。這個世界上沒有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會永遠生活在陽光與微笑中。

　　《論語》讀后感 篇3

　　通過學習于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發。于丹教授的講課，剖析現代社會人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發生的日常瑣事，也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現實主義，天、地、人和在一起才能成為一個完美的整體，每一個人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學習，內心充滿快樂，寬容，整個社會才能和諧。

　　講到處世之道，我深有體會。記得在我遇到麻煩和問題時，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到沒意思，整天提不起精神，但是時間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應它。

　　為人處世也是一樣，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的`事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　在現實生活中一個人只有工作上往上比，才會看到自己的不足，生活上往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養世人。看于丹《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

　　總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。

　　《論語》讀后感 篇4

　　這學期開始，我們復習背誦聞名中外的《論語》。這次我以本書中的人物為線索，再次和學生們一起梳理這本書。

　　還記得暑假里，每每心情煩躁，便提筆書寫《論語》。看著一個個字符從筆下流出，莫名地心安。對于我來說，這是繼李子柒視頻之后，又一部心靈“治愈系”作品。我在這部書中認識了一個率性、明知其不可為而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個懂得生活樂趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這是一種怎樣自由灑脫的精神。是啊，世界這么大，我想去看看！

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的`東西。思而不學，則會進展緩慢，當然，也有可能容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。所以，孔子告訴我們，在學習中定要把握好“學”和“思”。

　　這時，我自然地想到了曾子說的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是說：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？背誦著這句話中，我想到了自己。我總是立志要每日寫隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以后，我一定要堅持下去，也要像曾子說的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續誦讀《論語》，牢記我們中華民族的優秀文化，繼承我們中華民族的優秀傳統。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我們如何謙虛為人，如何做學問。“三人行，必有我師焉。”這句話明確告訴我們：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們辦公室吧。在這個近40人的大家庭里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學習，慢慢地自己也會優秀起來。即使優秀如組長，遇到電腦上的事情也向年輕人詢問，但是正是這樣的“不恥下問”而造就了更優秀的人。

　　感謝《論語》，讓我靜以修身。未來可期，我們一起努力。

　　《論語》讀后感 篇5

　　看完了《詩經》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經書讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

　　兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發揮的.巨大作用以及古人對它的推崇。

　　大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

　　中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語。雍也》）

　　《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德（《論語。憲問》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內省不疚，夫何優何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。

　　《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養性跟更好罷了。

　　《論語》讀后感 篇6

　　《論語》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經典。《論語》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學歷史社會經濟軍事文化藝術宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實達到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑒意義和實用價值。

　　孔子的一生是偉大的一生其思想學說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實踐重人倫重內省而積極投身于社會現實其教育思想是有教無類因材施教教學相長循序漸進啟發疏導的`普及教育其經濟理念是"均無貧和無寡安無傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

　　孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學說歷經兩千多年的風霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統的儒家文化蘊含著豐富的思想和理論蘊含著許許多多人生哲學和做人的道理。閱讀儒家經典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。

　　中國傳統文化它不僅在歷史進程中產生過巨大影響而且在現代社會仍能發揮很大作用。當今由于我國近年來對學生人格素質道德品質培養的關注度不夠青少年道德品質暴露危機。現在強調少年兒童閱讀傳統文化經典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學生正確的道德觀和人生觀。

　　《論語》讀后感 篇7

　　孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學而無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷變化過程中，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不已知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的體現他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而和，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點是驚人相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性。

　　為了學習，可以三有不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維，這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去容納世間萬物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對于生命意義有深邃洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目的有著明確的方向指引，因為他的眾多的'知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一個人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標。

　　這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!

　　也許我們這些凡人是永遠無法領會萬事師表的學習內涵，但每一個人也許可以從中找到一個新的自我。

　　《論語》讀后感 篇8

　　時光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我帶回到了20xx年9月1日，那時候，我剛開始學《論語》。我已經學過的國學經典有《大學》《道德經》《論語》，《大學》教會了我一個人要有目標，《道德經》教會了我一個人要遵守天地運行的規律。到現在我已經把《論語》學完了，收獲了非常多為人處世的智慧。

　　《論語》的主人公是孔子，孔子是儒家學派的創始人，我非常喜歡孔子。孔子長著一個高高凸起的額頭，一個大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點的是他那一雙炯炯有神的`眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦!

　　當我才剛開始學《論語》的時候，我幾乎對《論語》這本書里面一句最簡單的話也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結婚了的意思呢!其實它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學會如何做人。后來，我還知道了“己所不欲，勿施于人。”的意思是：我們自己不喜歡的東西不要強加給別人。

　　子曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”意思是我們做任何一件事情都要想一想：你看清楚了嗎?你聽清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說的話誠信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問題問嗎?你生氣了給你帶來災害了嗎?你看見了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個方面去思考嗎!

　　有一次，老師問了我們一個問題，我想：這么簡單的題目，難道老師把我當三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒那么簡單!”我的腦海中浮現了孔子說的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災難”了嗎?所以我開始認真思索，直到找到正確答案時，方才舉手回答。

　　孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

　　想到這句話，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個同學在做一個讓同學出丑的“陷阱”，我剛好走過去，他們說佳佳你來和我們一起弄吧!我正想答應，突然想到孔子的這句話：“君子周而不比，小人比而不周。”我說不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉身走開了。

　　如今我已經是一個堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時候，手要扶碗，把勺子拿穩等等。

　　讀了《論語》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。

　　《論語》讀后感 篇9

　　《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。

　　論語里有一句話：學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。

　　總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什么評論。 據中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。

　　事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統治的工具。因為論語講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因為《論語》中講民可使由之，不可使知。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的仁義道德(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的`角度認識《論語》。

　　首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的 我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。

　　讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是如何做人。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

　　《論語》讀后感 篇10

　　當我翻開那本厚重而又不厚實的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時，我再一次的，被震撼了!

　　《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發展產生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國文化的必讀之作。

　　打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數：孔子的快樂人生觀!

　　其實，人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎么的心態來面對?!天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的'苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　然而，我們的第二個人生態度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然。《論語。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。

　　如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

　　《論語》讀后感 篇11

　　子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告訴我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是恕字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。

　　在現實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業才能做得長久啊！

　　所謂恕字，拓展一點說，恕字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容。現實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的'處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。

　　現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！

　　子貢曾經問老師：貧而無諂，富而無驕，何如？假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？

　　老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做貧而樂，富而好禮者也。

　　更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂、富足、彬彬有禮的君子。

　　現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發展著自己的事業，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？

　　對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了

　　《論語》讀后感 篇12

　　作為一名高中生，我們每天都需要學習大量的新知識，需要了解這個復雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學習是最關鍵的前提。可是在當下知識信息爆炸的時代，學習并不是一件簡單的事情，學什么，為什么學，如何去學，都需要我們細細思考，踏實去做。《論語》一書給予我很多啟迪。

　　人生在世，必須樹立學習目標。子曰：“吾十有五而志于學。”孔子也與我們一樣，在十五歲時把追求學問作為人生的志向，并用自己的行動踐行自己的志向，終其一生，學而不輟，最終開創了儒家學派。可見志向對一個人的重要，“人無遠慮，必有近憂”便是從反面論證這個道理。

　　學習的態度直接決定者學習的效果。孔子一直強調“學而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學”，說的正是這種態度與精神。作為一名學生，我們應該端正學習態度，主動學習，學習是自己的事情，要為自己而學，為自己的夢想而學。“古之學者為己，今之學者為人”，此之謂也。

　　根據自己的優勢和劣勢，我們還要掌握一定的'學習方法，弄清如何去學習。子曰：“學而時習之。”告訴我們學過的內容要按時復習，經常練習，直到把知識理解，并能熟練地運用它為止。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復習中舉一反三，可以有自己的獨特的見解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 孔子強調就是“學”與“思”的結合，他認為“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。這更是驗證了學思結合的重要性。在新知識的汲取中，我們更要做到這點，不能只學習不思考，一味的記憶與練習，是無法真正掌握所學的知識。

　　學會了學習，學到了知識，孔子更強調“學以致用”。靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，這就是學習的目的。不要讓知識去支配你！不要做知識的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應該讓學習的知識，與品德融為一體。無目的的學習，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠的前方邁進。

　　這就是《論語》中的“學”，同時也是孔子主張的“學”，我身同感受，作為高中生，應該遵循圣賢的學習之道，去探索去發現學習，同時應該找到自己的學習方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的“學”，讓你我走得更遠。

　　《論語》讀后感 篇13

　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”孔老先生告訴我：父母健在時就不要長時間離家遠行，如果不得已要離家遠行，必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨自遠行的經歷，但在外時父母的牽掛，卻深深地牽引著我。

　　一次，我去上英語課，爸爸囑咐我到了學校給他打個電話。可當我到了那里準備打電話時，突然忘記了爸爸的手機號，手里拿著手機，心里萬般無奈，傻傻的笑著。等下了課，一個熟悉的身影出現在我面前，是爸爸!他責備我的大意，讓他擔心。現在想起來都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開到父母臉上的笑容，遭遇挫折時可以得到父母的鼓勵，在外遠游時可以聽到父母的叮囑，原來，這就是幸福……

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔老先生告訴我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會為一己私利勾心斗角。我承認，我并不是一個很能寬容他人的人，我也會有“陰謀”，也會有心計，可其他人何嘗不是呢?人是一個矛盾的組合體，總是在自我意識了掙扎。傷害過自己的'人，覺得應該讓他們付出代價，可真正想要“報復”時，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結，把自己弄得很累，心累了，還會快樂嗎?后來，我學著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒了先前無所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡單而快樂。原來，寬容他人是一種幸福……

　　子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔老先生告訴我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因為交友標準有些“偏”，所以至今也只有幾個“死黨”而已。俗話說：朋友多了路好走。“叫到一個知心朋友，受益一生，正直的人教會我不偏袒他人，守信的人教會我言而有信，見聞多的人讓我學到更多的知識，大家共同進步。原來，與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸福……幾千年前，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語讓我明白了什么是幸福!

　　《論語》讀后感 篇14

　　《于丹論語心得》讀書感想于丹的《論語心得》這本書，早有聽說，在電視上的百家講壇上也聽過一二。還聽說有許多研究古代文學的人，諸如“十博士”指責于丹對《論語》講解多有缺失，勸其立即“下課”。今年暑假，我看了于丹的《論語心得》這本書之后，發現還是有很多東西是值得學習的。雖然是于丹自己對《論語》的解讀，是于丹自己對《論語》的現代化的理解，可是跟隨她的思路，跟隨她的足跡，我們可以對這本兩千多年流傳下來的書籍重新產生興趣，重新撿起它，審視它。用自己的觀念來解讀它，將古老的真理化為為我所用的心得。作為教師，我的體會是“少指責、少抱怨，少后悔，就能成功”。

　　于丹《論語心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個孩子十分愛發脾氣，于是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。

　　這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨，作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情。學生在成長的過程中難免會出現一些問題。我們在處理這些問題時，應該少些指責和抱怨，給學生多些鼓勵和贊揚，只有這樣，你才會在學生的`心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常的開展。要知道，雖然你能夠拔掉釘子，但是卻會留下一個個不能消除的洞。

　　距離和獨立是一種對人格的尊重。于丹在“處世之道”中引用了一位英國心理學女博士的話：這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。讓我聯想到我們教師對學生的愛，其實也是一種“父母”的愛，一種以分離為目的的愛。在現在社會大背景下，教師的愛已經有了許多的變味。師生之間的那種適度，往往非常難把握，有人說教育事業是一個服務行業，教師是服務學生的，學生是上帝等等，這一直是捆擾我的問題。也許是我的理解有些偏頗，或是膚淺。于丹老師的解說，無疑給了我一些答案。無論是朋友還是親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。所以，我覺得我們對待學生，也應該有個適度。我們教育學生、傳授知識，最終是要讓他們學會做人、成人。“天地之道”。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素。

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